(赋)云“登明征召”，施大功成大事必有白虎

(赋)云“登明征召”，施大功成大事必有白虎

《金口·三才赋》云“登明征召”，意指龙常贵合虎勾空临亥上，均有征召之意。以文看青龙，武看太常，贵人宰执之象，六合公吏之形，空为印绶，施大功成大事必有白虎，勾为将军之神，自天子之门而出，生我贵无更替之时，克我死无葬身之地，乘岁月更的。酉作券书，虽顺而防后竞。常居酉曰券书，太常未土生从魁之酉，金得助矣，魁则锋刃成功，宜书之左券，有何不顺也？但酉金太强自刑其方，终有后竞，勿以身贵而贱人，勿以独断而违众则吉。此变化之机，宜深思之。白虎道路凶灾病丧。虎主道路、刀剑、血光、官灾、疾病、死亡，至凶之神也。溺水音书不至。虎居子溺水，居亥亦然。虎喜山林，主道路，今溺陷水中，则道路不通，不凶矣。盖至凶之神而为陷没，有何不利？勿以道路阻而音不达为忌。焚身祸害反昌。虎居午焚身，居巳亦然，在彼白虎之金，固所畏忌，而占者反昌矣。何则？白虎丧凶血光之神，既已焚身何能为患？问音书亦不至。晚道活泼，事异则断异，不可胶柱鼓瑟。临门兮伤折人口。虎居卯酉为临门。虎守卯酉之门，一家惊惧不宁矣。轻出无备者莫不为之噬矣，故曰伤折人口也。在野兮损坏牛羊。虎居丑未为在野，以丑未田野之象也。白虎在此固似无成，而丑中之牛未中之羊为虎所噬，贪哺啜无后凶矣。

登山掌生杀之权。虎居寅，其威自倍，仕途占之当有生杀之重柄。常人占之凶不可当。虎者，权柄也。寅居艮，艮为山。落阱脱桎梏之殃。虎居戌，戌乃地狱，吉神入则凶，凶神入之则凶焰猥衰，不复孔炽，占者不被其殃，往返无虎截路，犹桎梏之脱也。衔牒无凶即可持其喜信。虎居申，乃白虎本宫，彼贪其巢穴之荣，而无复肆噬之心，故有喜。而曰衔牒者，乃传送往来之神，牒信之象也。咥人有害终不见乎休祥。虎居辰，辰申有尸乃虎噬尸，既曰咥人何复有吉祥也？得此凶占，亦惟避之而已矣。生我亦主成功非凡，惊天动地。天空奏书之神以天乙尊者无对。天空后六戊戌土神也，其神无形无影，由正对天乙至尊，即空亡也。由无敢对至尊而虚其位(赋)云“登明征召”，施大功成大事必有白虎，故曰天空，专主诈伪不实，曰奏书者，言惟执书以奏，则此片时可对至尊耳。谈判、合同、护照、试卷之类神。尝有办护照者，得癸日，三合金局，初中空陷，末得天空，俗论合局二空而一乘天空，以全空论，吾反其意，以类神生干，必果。果验。神虽所主休征，必察卦名之义。六十四课者，象也。诸象合一则事之吉凶出焉。卦名者象之一翼，故必察之。但不可执其一端，须全盘考察，方可下断。元首象天，重审法地。象天者先喜而后忧，法地者先迷而后利。象天者，上位之动用也；法地者，下位之动用也。

以其上克其下，故先喜而而忧；以其下贼其上，故先迷而后利。知一则得一为宜。此用卦又名知一卦，知一不及其他，惟一得则永得一也。知一主近，主亲，主内。选举、竞争多得此课，亦妙不可言。见机则不俟终日。涉害之深者曰见机，不俟终日，言机贵速者，虽密而易失也。涉害之深，主历尽风霜，必有长时艰险，且见机者孟上神也，主远滞。何由“不俟终日”，似与上文矛盾？以艰险异常，宜当机立断，速速行动，否则后患无穷也。遥克所卜难成。遥克者神遥克日名蒿矢，日遥克日名弹射，二者皆力不雄也，故所卜难成，观蒿与弹之意自明。亦不可执一。别责所占罔济。四课不备而无遥曰别责，尤无力之甚也。故凡占罔济也，不过利守而已矣。借径而行亦可。冬蛇掩目虚警而终不伤。昴星卦有腾蛇发用曰冬蛇掩目，卦既曰掩目之蛇，则人得而害彼，彼不得而害人，不过虚凶不成实害也。虎视转蓬出外而稽留不起。昴星卦白虎发用曰虎视转蓬。卦既曰虎视则凶不可当，即犹蓬转而避之可矣。虎视掩目，凶吉之判，还在神将课传具象。伏吟任信宜用静去盗非遥。伏吟刚日自任卦柔日自信，卦主静也。逃去之人及盗贼失物俱不远也。贵顺支前一位寻之，贵逆支后一位寻之。返吟无依则后旧往来不一。返吟来去不定故曰无依倚也。

凡事不定且干远。“不定”涵义宽广，多波折，中途而废，多属此类。八专之音不宜男子波波，帷簿之名不利妇人嘻嘻。八专卦干支同位内有怨女，外有旷夫，故曰帷簿不修之卦，多淫泆之意也。龙首累逢君命恩赐频加。太岁月建月将贵人同为发用曰龙首卦，君子则有恩命出自天子，常人利见大人。龙德卦也。若占病见太岁者必见阎王，占讼亦讼达朝廷，切不可以吉论。龙战屡见改革灾祸不已。卯酉日辰行年发用，又值此者名龙战卦，不问君子常人俱主更革灾祸不一。卯日占卯发用，酉日占酉发用方为龙战，否则不是。官爵改拜升迁。驿马发用名官爵卦，主改拜升迁；常人得之，反摇动不宁。富贵增财吉庆。贵人发用主增财喜庆，君子常人皆吉。斫轮铸印官职须迁。卯加申发用曰斫轮卦，戌加巳发用曰铸印卦，有官者必迁，无官者反不能当，而有官非口舌。常占得之俱为迟滞之象，此二课亦主外行及乘车之象，试之屡验。又铸印者，印得火冶锻而成，受苦不轻，故此课占官贵则宜，占常人则多方煎熬，占婚多次方遇佳耦，占讼以小翻大而受尽磨折，占出身白手而成历尽艰辛。高盖乘轩鼎席必致。午卯子三传曰高盖乘轩卦，亦同斫轮铸印断。三传递生，若辛日得之大六壬太常居酉的说法，午加于酉禄之上，公私皆不利。芜淫主琴瑟不调。夫干也，妻支也，上神互克干支名曰芜淫卦，主夫妻异心。

泆女必渎乱太甚。初传天后，末传六合，更传见卯酉曰泆女卦，主淫奔不已。是知三交为三匿。子午卯酉仲神全见于三传曰三交，主藏匿阴私不明之人。盖此神皆五行败气，主人昏晦，收留此人异日不利。九丑定灾殃。乙己戊辛壬日更得四仲相并，而又大吉加仲曰九丑卦，主占者家长有灾。斩关不利安居，波波不定。罡魁加干支更得合龙名斩关卦，主不能安居而奔波不定。占婚亦主离弃。游子不遑宁处，碌碌无常。四季在三传本静，而丁神驿马入曰游子，主动而碌碌奔波不免。但须详传阳传阴之义。亦不利婚。天狱忧刑罪责。凡用囚死，更天罡加日本之上曰天狱，主官非口舌刑罚及身。天网囚系灾伤。凡时与地支并克天干而发用者曰天网，词讼，遭凶击常占多主病凶。失物必回，但恐末克发用或年命上克之则解网。悬胎主隐匿藏怀而胎子。四孟在三传曰玄胎，主隐慝藏怀或为胎子。凡得玄胎大六壬太常居酉的说法，主新人新事新物。但须详生绝病三胎分而辨之。赘婿主伏潜屈辱或相将。支辰加天干上被克为用曰赘婿，主屈身于人而支寻必依栖于人而相傍。无禄之名是上骄而下弱。凡四上克下为无禄，上皆得意故骄，下皆受制故弱，无禄犹无路，凶之占也。亦必视三传。绝嗣之意乃上下逆而上伤。凡四下克四上曰绝嗣，下皆得志而逾逆，上皆受制而全伤尤凶之喜也。

观陈公献断课，还当视课体大势，分类占之。上为尊长、为公事；下为卑幼、为私谋，自然之理也，而克下曰无禄克上曰绝嗣反其道行之何也？盖阴阳互见之理也。又为励德以动摇为意。贵人当卯酉之上为励德，贵人不自安则摇动也。常人占主动静不宁，内战者尤烈。乱首以悖逆为心。日加辰上被克曰乱首，悖逆之象。亦主奔波不宁，占下岗必矣。稼穑定自微而至著。四季在三传曰稼穑，土有生万物之功而日渐增长，故自微至著。曲直必福善而祸淫。三传亥卯未为之，为福者愈增其福，有祸者愈益其祸，乃木日渐长象也。《五行大义》曰：“深木无草，犯上虐下”，木实不仁，试之极验。巳酉丑俱逢则伤情改革。金局全主革故鼎新，且金乃破物之神，主刑伤之凶也。查破碎全取酉巳丑，可知一斑。寅午戌全见则意欲成亲。火局全者主气焰熏天，上进象也，而急于进用有相亲傍之义也。炎上局多不长久。缘关润下之首惟宜施惠于人。三传申子辰全为润下，主恩泽下流，惟宜施惠于人，不可独利而招尤。凡断吉凶，占从将意。此将非天将，天神也。事体系于天将，吉凶现于天神，自然之理，故必知天神之义。大抵功曹为用木器文书。寅乃木神，功曹乃奏书之神，故主文书。传送加临行程信息。传送乃邮马故主之。太冲盗贼及车船，从魁金银与奴婢。

辰为斗讼兼主丧亡。戌为欺诈或称印绶。天罡主斗争词讼亦名天牢天罗，主死亡。天魁主欺诈亦名地狱又主印绶之神。登明征召，太乙非灾。亥天门，故主征召；太乙阳亢之地，故主非灾横祸。胜光火怪丝绵。午主光明怪异，又主丝绵文书。神后阴私妇女。子水天后之宫，主阴私不明，事干妇女。未为衣物筵宾。小吉乃太常之宫也，主衣冠、财帛、筵会、宾客。丑号田宅园囿。大吉上神主田宅园囿之争。丑未皆田亩五谷之象，以万物生于土，辰戌牢狱之地，又阳土高燥，故只丑未为田地也。大吉小吉会勾陈因田宅而争讼。丑未主田宅，见勾陈斗讼之神，必因争田宅而起讼。此断吉凶之法也。又如财乘玄则失财，禄乘虎则伤禄之类。从魁河魁乘六合为奴婢之逃亡。酉主婢，戌主奴，乘六合之私门，乃奴仆逃亡之象。同上例。文宜青龙不战，武欲太常无伤。文看青龙，武看太常为类神，旺相相生必吉，上下相克必凶。卷四占验多有龙神下贼与上克不利官者。登科者禄马扶会。登科者，禄神驿马临于干支之上，富贵相必生上吉是也，马主前程远大，禄乃临官之神。《毕法》云，“富贵干支逢禄马”，乃干上见马，支上见禄。人乘马，支得禄，官贵之象。不第者刑害俱骈。三刑六害交临干支之上，刑主有缺，害主阻隔难成。

投书宜虎勾无气。投书献策见上贵也，若白虎勾陈无气自然无阻矣。捕贼欲玄武相侵。捕贼以玄武为类神，若玄武临克地自然得捉也。侵者克也，他自受制，何用我力？垂拱而已。若候雨占风，当看青龙白虎。白虎主风，青龙雨，有气旺相有风有雨，囚死空亡风雨必微。观后例，风雨空亡以微断，不以无断。盖天时变化，课必显象，无变化则不显也。若迁官退职宜观天吏天城。寅为天吏卯为天城，若加年命相生必主变。有吏有城，非官而何？命上神主本人生平，如命上见贵而不克干，必贵人，见朱雀为文人。年上神主一年运气，若年上神为鬼，一年不吉；年上神克用，有制化之功。动望行人观二八卯酉之限。占东南行人以酉为中途，子上神为至期，若西北行人以卯为中途，午上神为至期。《寻原》法：按贵神顺逆，看天上日干归地盘日干，若从卯酉上过，则为度门，主人来，否则不来。若门上神克日干，亦主不来，以其度门不成也。如辛酉日巳时卯将占东南行人，贵人乘午逆行，辛日干戌加子上，逆行历亥而至戌，不从酉门上过，故必不来矣。追逃亡盗捕四六玄武之阴。占捕盗贼看玄武之阴神上所得何神，便知其在何处，捕之必获。失伴必详胜光而可见。用在日前则向前追之必见，在日后则稍等立见矣。亡财则察玄武而可寻。

失财以玄之阴神上见乃知所寻之必获矣。此皆略举其纲，要在智者临时而审情。若夫旺气求就官职，相气经营利禄，囚气囚系呻吟，死气死亡悲哭，休气疾病淹延，详在四时休旺。此又一法也，旺衰断事成之迟速，判断各有类神，似不应徒增纷乱。相加孟仲万事新鲜，季上逢之互为故旧。孟仲之神发用主新事动，季神发用为旧事矣。欢欣在旺相之中，悲哀在死囚之处。旺相发用皆喜，休囚发用皆主忧。必须与日干较量，方可断。如旺鬼克我，彼自贪荣，亦以吉断；衰鬼克干，却要深忌。但旺神与日上相刑不以吉论，试之屡验。凡见火加水上亡遗口舌非宁。乃巳午临亥子也，火乃朱雀主口舌，水乃玄武主亡遗。火入金乡淫泆奸邪未息。火则蛇雀，金乃白虎太阴淫泆奸邪，皆太阴为火所逼也。水加土位逢财，若在火宫迁职。水加土上受土之克则为财，水加火上受水之克则为官。木逢水则流落他乡。以木之少而见水之有水多木漂之象，故曰流落他乡。水遇土则人财散失。水加土上，水为财而主散失者，亦水为玄武之位也。金居火上则病疾死亡。金加火上白虎入朱雀蛇之位，故主疾病死亡也。金肃杀断绝之神，故主疾病与死亡。土临木地则田宅词讼。土加木乃勾陈受制之象，故主因田宅争斗而兴词讼也。以上自“凡见火加水上亡遗口舌非宁。

”始乃窜入之金口诀内容，与六壬无涉。金加火位中传有水无妨。若金加火上为发用而中末见水则有救矣。火入水乡末传得镇星复喜。若火加水上为发用而中末有土则不凶矣。以上两句从未有验，不知何故。贵人顺行凶将少降祸殃，天乙逆行吉将聊施恩惠。天乙贵人顺则凡事顺，逆则凡事逆。顺贵虽凶将降祸必轻，逆贵虽吉将赐福不重。不若观三传之向背。逢灾遇祸上下皆凶，招利求祥始终俱吉。三传中全无吉将吉神者灾祸并见，三传中全吉者招财利可求吉祥。凶神灾祸连绵(赋)云“登明征召”，施大功成大事必有白虎，吉将相生欢欣不已。三传中凶将更乘刑害灾祸愈重，三传中吉将更生者喜庆愈多。凶神和合逢灾不至深危，吉将逢伤赐福终非全美。三传中凶将见生合虽凶不甚，三传中吉将夙伤虽吉不甚。日辰有彼此之殊，神将有尊卑之异。日为己，辰为人，贵神在上尊，月将在下卑。辰来克日诸事难成，日往克辰所谋皆遂。支辰来克干乃我受制于人也，日干去克支辰乃人听命于我也。实论乱首赘婿二课也。男逢灾厄须以日上推穷，女遇迍邅但向辰宫寻觅。日干又曰天干故看男子之灾祥，支辰又曰地支故看女子之祸福。此分男女占之例也，占婚姻日夫辰妻；一班同学、同事，干男生，支女生；余例此推。若占一人则以干为外，支为内，不拘男女也。先凶后吉终成喜庆，始吉终凶终见悲哀。

常理也。发用旺相乘吉将吉神，事暂可成；末遇凶神空亡，享用不久。如凶终吉反是。初刑末位灾来果必无轻，末克初传有祸须知亦小。先贤以时作先锋，占万事皆可以推。若乃披刑则侵欺诡诈，乘马则摇动迁移。时作支刑子刑卯之类，乘马主摇动也。冲支冲干彼己不遑宁处，同辰同日尔子蹇滞迟疑。时冲干己不宁，时冲支彼不宁，同辰彼蹇同日蹇。比肩之性情不定，须视阴神。时日相生迭为恩惠，生克其辰灾祥居第。时生日下报上，日生时上惠下，时生支宅吉，时克支宅灾。上数句乃参断之言，事之吉凶还当详考课传。所以遇子遇午若往若来，值卯值酉为门为户。子午天地之道路往来之象。不惟天地之道路，乃一切有形无形之道路。不惟阴阳之门户，乃一切之门户，如射覆，卯酉乃口窍也。大抵克多则事繁，克少则事简。涉害比用主繁，元首重审事简，克者动也。一克有一件事，二克有二件事，但以发用之事为主。鬼临所畏当忧而不忧，财在鬼乡闻喜而不喜。因财而变换祸矣。鬼受制无暇克我，财生鬼不惟耗盗且取之成祸，故忧喜均不成。神将互克占及夫妻，类来伤事因兄弟。鬼乃夫也，鬼动事起于夫，财乃妻也大六壬太常居酉的说法，财动事起妻。比肩爻动事起兄弟朋友也。财遇天空兮产业须伤，鬼临旬尾兮官灾不起。财爻乘空求妻财不得，官爻空有官非不妨也。

亦不可执一，鬼既出现，早晚必有祸，此与其他空亡不同。吉神临凶卦之中无咎争之道，恶煞临吉卦之内无欢欣之理。卦名亦象也，惟神将判断为要，余皆末节。煞虽恶，生我则其喜终至。将虽良，克我则忧难不已。如虎勾生我其力尤雄，龙合克我其凶亦至。总以日干向背为准。生克验吉凶，天将断由来。如虎生我则有大势力之人相扶，龙克我则官上不喜，或受剑刃之伤也。《毕法》“幸中不幸”与“不幸中幸”即此义也。凶神无吉也，合干则讼休，吉神无凶也，克日则祸起。与日合，朱雀之口舌亦休。更若识其通变，举一隅而不复三矣。