人一生下来就是阴阳各半没毛病

人一生下来就是阴阳各半没毛病

在大六壬中下面的话:是不是少了一个阳字?另什么叫阳神阴神?

没有矛盾，干上的干阳，干阳上的叫干阴。

举个例说明：

合勾青空

酉戌亥子 虎 合 贵 常 兄 酉 合 ◎

朱申丑虎 丑 酉 午 寅 父 丁丑 虎 ⊙

蛇未寅常 酉 巳 寅 辛 官 辛巳 后

午巳辰卯

贵后阴玄

本课四课为寅午酉丑，

日干辛上寅为第一课叫干阳寅上午为第二课叫干阴。

日支巳上酉为辰阳，巳上丑为辰阴。

明白没。

什么是阴神,什么是阳神

一阴一阳为道，偏阴偏阳为疾。人一生下来就是阴阳各半，没毛病，随着时间过去了老了，阳气一点点衰，就剩下阴，阳气没了，人也就死了。出现的也就魂，但不是阴神，阴神也叫鬼仙，是修士的修为低，肉身又失去的魂叫阴神，可不入六道，往生可以自己做主。

阳神是修道高手达到第五阶大圆满界，不用肉身也能神游天地间的就是阳神，也叫天仙。

大六壬行年是什么意思

问题一：大六壬中年命和行年的区别 年命：年即是行年。命：即是本命。

本命：即是日常所说的“属相”。如果是2013年出生大六壬青龙居丑，癸巳年，本命即是：巳。

行年：男一岁起丙寅顺行，女一岁起壬申逆行。

年命有几个用法：一是用其上神，一是用其本身，这包括年命入课传和考察年命所落地盘的情况。如：行人占，行年是极为重要的类象。

问题二：大六壬如何起行年 第一步：记住今年是什么年，比如今年是龙年。

第二步：记住两个起点和转动方向。男的，以寅为起点顺时针查。女的，以申为起点，逆时针查。

第三步：要知道这个人是哪年生的，是属什么的。

第四步就可以推导了，分男女各举一例：

例一，某男1972年生，算2012年是什么行年。

按上述的方法，1972年是子年。今年是辰年。把子定位于寅位上，顺时针排下去。当排到辰的时侯停止， 发现辰的下穿是午。午就是行年。

例二，甘女1972的生，算2012年是什么行年。

按上述的方法，1972年是子年。今年是辰年。把子定位于申位上，逆时针排下去。当排到辰的时侯停止， 发现辰的下面是辰。辰就是行年。

道理是：寅位和申位，是阴阳之交界点的一种：寅申有道路之象。申为阳途，寅为阴路。阳顺阴逆。

问题三：大六壬中的行年是什么?和四柱中的小运是同一意思吗 大六壬在测算个人具体事情时，需要代入个人的本命和行年，本命就是生年的地址，例如甲子年生，本命就是子，这个子可以代入课传，看加临等等对本人命的影响。除去本命，每年还有年运，就是行年，男子一岁起丙寅顺行，女子一岁起壬申逆行，数到今年的岁数就是当年的行年，行年每年都在变，因此仅影响当年，大六壬中的行年与四柱中的小运差不多意思

问题四：大六壬里面的行年是怎么排啊？那位大师指点下？ 告诉你一个起行年的最简便的方法，这是我自己的独门总结，不可对外说了！比如：属牛的丑命男，今年是卯年，行年如何起？如果你去计算多少岁，慢慢地推，一是麻烦，二是容易出错。你可以在掌上排出地盘，这个相信你会。然后再在地盘寅上起丑，顺排到卯，卯的落宫就是行年。这里是丑命，从寅上顺数排去，卯落在辰，所以辰为这个丑命男的行年。若是女命，从申上起，方法相信你会了！ 再是你上面的问题，未命罚，今年卯年，你按我的方法排去，行年就是戌！不必问多少岁！女未命，行年在子。

问题五：请教论坛各位老师关于六壬 年命 行年的一些问题 楼主问的问题，都是六壬最基础的知识。如果在这里展开的话，一言难尽。建议楼主看看李峰注解的《御定六壬直指》，或者张官德写的《六壬辨疑》就知道了。下面摘录一段：命本于所生，而年自何方？盖天开于子，地辟于丑，而人生于寅。故男年一岁起丙寅，顺行而安。女年取阴阳对待之义，一岁起壬申逆行。此易知简能之理，振古如斯。――《六壬辨疑・论年命》传虽有一定的吉凶，人却有不同的年命。所以，即使课式相同，因年命各异，吉凶结果也就不同。如传财本吉，年命上见鬼，财去生鬼反凶；传鬼本凶，年命上见子孙可制鬼，见父母可化鬼，反而成吉。故课传凶而年命有救者，可转祸为福。神将吉而年命相冲者，也可喜处生忧。往往同得一课，论断各异，就是年命不同的原因造成的。所以年命又叫变体门。――《御定六壬直指・论年命》 查看原帖>>

记得采纳啊

问题六：大六壬的来历 大六壬的形成：

大六壬，奇门遁甲，太乙术在中国历史上合称为三式，被目为最高层次的预测之学，而大六壬被益为三式之最。其术以月将加占时，在地盘上排布天盘，据天地盘的相对运转并以日干支为基点演成四课，由四课而起三传，配以十二天神，附以各种星煞，推定行年，本命，在此基础上据各种原则，方法进行判断，从而形成一套独具特点的，系统的预测模式和预测学说，此术博大精深，而总根于五行，阴阳之理。

大六壬的命名：

为什么取名叫大六壬，三式的立式依据是历法 ，但三式在起式上都不是常用的历法 ，奇门遁甲有奇门历，太乙术有太乙历，大六壬用农历，大六壬讲月将不讲月建，与一般的术数门类大不同 ，六壬根本发源是古代历法，岁始寅，甲寄之，所以奇门要遁甲，岁之首也。将始亥，壬寄之，所以六壬要遁壬，亦岁首也。古人是很讲究这个岁首，六者，壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戍六阳数，大者，合乎天道地道人道是也。大六壬论十二将，不叫十二支！一定要从亥起论，不从子起论了，而六壬就是不讲十二支，只讲十二将的 ，亥为正月将，正月建寅，辟泰卦，三阳动乎下而三阴应乎上，所谓“三阳始兆”之卦也，所以亥一定只能讲三阳始兆，这就是六壬的起源和来历，先有历法，后有大六壬这是明确的。

大六壬的史志记载：

在历代史志记载中，有一点很令人瞩目，历代精于六壬者大六壬青龙居丑，在壬学上有重要著术与研究者都是历史的著名人物，及自然科学家，例如伍子胥,范蠡，文种皆是吴越春秋时的六壬家，另据《通志》所列，三国时诸葛亮撰有《六壬类苑》，唐李靖撰有《王帐经》，唐代天文学家僧一行撰有《六壬髓经》，宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》明代学者王肯堂的《郁岗斋笔尘》，明代茅之仪的《武备志》，均有大六壬的研究或阐述，这说明大六壬居于殊尊的地位。

大六壬的推算原理：

[月将]是大六壬起课关健。起课以“月将加占时”从地盘上排布天盘，天地盘代表阴阳，动静，亦是两仪，由两仪生四象，即四课，由四课起三传，三传演绎一个事物的起点，中途，结果，形成六壬课式。所谓“月将”，就是太阳躔（chan日月星辰的运动意思）度，每月节气的中气过宫，例如：一年有廿四个节气，每个月有一节与一气，正月建寅，以立春为一岁之始节，交雨水为中气过宫起亥将，这个亥即是太阳，亦称月将，起法是正月起亥二月起戍逆行十二支，盘式起课引例：在上海博物馆收藏的六壬盘式，由两部分组成，内层的圆盘称天盘，嵌在外层的方盘中，可以自由转动。方盘即地盘，标示着八干、四维、十二辰、二十八宿躔度。天盘运行其中，天盘中央的列宿称为北斗七星，其中天枢、天璇、天玑、天权四星组成北斗星的斗魁部分，而玉衡、开阳、摇光三星则组成北斗星的斗杓部分。由于地盘是固定不动的，所以其二十八宿分列十二辰也有其相对固定的宫度；天盘运行其中，以斗杓所指定四时、十二建，并由此显示太阳躔度的星辰变化，这就是“月将加占时”的由来。经由进一步演绎，即可生成一个包括四课三传在内的大六壬完整课式。

大六壬的组成部份：

六壬课式中包含月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天官，遁干，年命，神煞等多种组织成份的表现形式，干支的阴阳五行属性及其特定关系也是推演四课，三传的根据，因此，首先就干支的阴阳五行属性和干支的关系作必要的介绍，然后再对各种组织成份及推演方法作出说明。

1：天干和地支：

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

木，木，火，火，土，土，金，金，水，水。

阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

水，土，木，木，土，火，火，土，金，金，土，......>>

问题七：在大六壬中"用起上克下"是什么意思? 三 大六壬分析时的几大要素：

六壬有纲，犹如衣之有领；推断必须要先把握住纲领要点。六壬预测的纲领：

1：四课 2：三传 3：占时 4：年命 5：行年

古人二字诀“卜人十件莫移时，三传日辰并来期，行年太岁合并命，见其二字决凶疑。”

注：三传为三件、行年、本命为二件；太岁、来方、日上、支上、正时，共十件。占课不出十件物事，其吉凶日上、三传、本命、行年六处最主要，外四事亦可参考！另，地理方位也不可不辨，由此，天时、地理、人和，全面分析，精确度会大大提高。

四 四课三传和发用

第一 四课加临分析

六壬太极生两仪，就是天地盘；两仪生四象、就是四课。两仪在动静之间，即将产生事物。

日上两课，支上两课；干上所得之神叫干上阳神，为第一课，为日阳；干上阴神为第二课，为干阴。支上所得之神为第三课，为支阳；支上阴神为第四课，为支阴。

四课是事情双方在目前状态或某特定状态下的一种静态模式！

四课为事物形态已具，主客己定，彼我已分。根据预测事物的不同，表达的意象也不同，一般以日上两课为主，以支上两课为宾！日上辰上分别代表双方的气场、想法等，以支上对日的关系，日上对支上的关系，以及支上对日，日上对支的相互交叉关系综合判断双方的态度、影响！

又以阳神为显露的、外表、表面的想法或处境、运气；阴神为隐藏的，内部的、实质性的想法或处境、运气。阴神也参与对日、支的影响，阴神会直接影响阳神，对阳神直接发生生克关系，例如日干阳神生日，阴神克制阳神，为生之不起，阴神落空，为生助落空！

以四课分主宾、内外：

主宾：

凡日课为主，为我，为尊，为天，为己，为人，为动，为远，为高，为大，为夫，为表，为男，为大路，为既往，为主观因素等。

凡辰课为宾，为彼，为卑，为地，为物，为宅，为静，为近，为低，为小，为妻，为内，为女，为水路，为环境，为至处，为客观因素。

内外：

以日为外，辰为内，下神为内，上神为外！

以干上神是对自己产生影响的运气、气场、事物或外人，支上为神为对他产生影响的运气、气场、事物或外人！上生下则利，我生彼则利他。

基本判断法则：

1：日上神生日，谓之益气。益气者，有益于我之气也；得之者，遇灾不凶，凡事皆吉，故曰：上神生我，为益气、为扶助，为我服务。

2：日生上神，我去生他，谓之脱气，脱耗于我之气也；得之者，事多脱赚，得不偿失，故曰：我生上神，为脱气、为劳心劳力，为我去扶住，为人服务。

3：日上神克日，谓之损气；损气者，有损于我之气也；昼为人损，夜为鬼损；旺相犹可，囚死难当。旺相为官，而君子得之；则为官星临身，进取求官，反以应吉。

4：日克上神，谓之制气；制气者，受制于我之气也。气为我制，则使令惟命，而惟命是从者，其先于财？故曰：我克者为财，然而得吉神旺相，方可言财；若将凶神死、内外刑战，则为财神受伤，反主伤财。

5：日上神生支，支上神生日，谓之人宅相生，彼此受益。

6：日上神克支，支上神克日，谓之交克，人宅相伤，宾主不睦。

7：日和支皆自生其上神，谓之上脱，则彼此被上人脱赚；上神来脱日或支，而上神的上神又来脱上神，则为脱上逢脱，其脱更甚，故曰：脱上逢脱多虚诈。

注解：脱为损耗，为失去，有脱泄、骗盗之意！

日生支的上神，支生日的上神，谓之交脱，主东得西失，辗转脱财。

9：日上神合支、支上神合日，谓之交合；日上神合日、支上神合支，谓之互合。惟宜和合圆成，不利解脱分散。但合中有刑有害有克，是为合中犯杀人一生下来就是阴阳各半没毛病，为蜜中砒，为笑里藏刀，需要仔细审辨！

10：日上神墓日，谓之戴墓又曰华盖覆日，如入暗室迷雾，凡事昏聩、暧昧，旺墓犹可，休囚更甚。墓神覆......>>

道家的『阴神』和『阳神』究竟是什么

阴，隐性的，看不见的，阴神，你看不见它，但它也确实存在。大家先这么理解，形成个印象：我们肉眼看不见，但其实也存在于另一时空的代表每个人思想和健康信息的元神[灵魂]，就是阴神。它是隐形的，无形的，隐蔽的，不可见的。 阳神，则是看得见的，能显现在外的，别人能够感知乃至目视可见的，显现在外的元神[灵魂光气团]，称阳神。阳神能看见你，你也能看见它。

现在我们引用一个故事，让大家知道什么是阴神和阳神的区别。张紫阳（984～1082），北宋道士，内丹学家，原名伯端，字平叔，浙江天台（今临海）人，曾为府吏数十年，一日忽悟“一家温暖百家怨，半世功名半世愆”，遂看破功名，纵火烧毁案上文书，因之以“火烧文书”罪发配岭南。宋英宗治平年间，随龙图阁学士陆诜自桂林赴成都。据说在神宗熙宁二年遇刘海蟾（一说遇青城丈人）传金液还丹之诀，遂改名用成（诚），号紫阳山人。熙宁八年作《悟真篇》，宣扬内丹修炼及道教、禅宗、儒家三教一理思想。道教奉为南宗五祖之首，称紫阳真人，是历史上一个有名的道家修士。尝有一僧修戒定慧，能入定出神，数百里间顷刻即至，与紫阳雅志契合。一日，紫阳曰：“禅师今日能与远游乎？”僧曰：“可，原同往扬州观琼花。”于是同处静室，相对瞑目趺坐出神。紫阳至时，僧已先至，绕花三匝。紫阳曰：“可折一花为记。”少顷欠伸而觉。紫阳曰：“禅师琼花何在？”僧袖手皆空。紫阳乃拈出琼花，与僧把玩。弟子问曰：“同一神游，何以有有无之异？”紫阳曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，故所至之地，无复形影，谓之阴神，神不能动物也。”大家看看，阳神能折花回来，阴神不能

能量充足，出阳神，能量不足，出阴神。能出阴神，不见得能出阳神，能出阳神，肯定有时也会出阴神，不是说出了阳神后，就不再出阴神了。因为有时能量也会不足，也就出阴神，或者不需要出阳神时就直接出阴神。我的理解是：阳神和阴神在本质上一样，但又有从量变到质变的区别。本质上一样，都是由能量阴神，是一团透明的雾气，约一米来高的雾形小人儿，或白雾，或清灵，或飞絮，或人形，或一团轻气等，它有视觉，有感觉，带有你的全部的思想意识和主观情感，有你的习性，它就是你，你就是它。阴神能量越高，越清明透亮，然后带彩，变成金色后，才可称初级阳神。

阳神，是一团金色小人，金光闪闪，或者说是一团金光灿灿的光气，可以随意游走。他可以嘶嘶的冒着声响，但声响不大，也可以不冒声响，但你感觉他好象在静态的燃烧，你清楚的看到或感觉得到那是一团闪着金色光芒的能量光气团。

有人说，他出过阴神，非常开心，第一次出时是个1米多高的小白透明人 ，翻滚着玩儿，不听他的指挥。这个描述是准确的，你不管他出去做什么，他都是你，带有你的意志，你的肉体只能观察他，控制不了他的。一般他会按你平时的习性或思维潜意识去做些事情，但是他要做的事，你的肉体躺着坐着那里你只有看的份儿，你的肉体只能看着它在做什么，你左右不了它。等你的阴神回体清醒后，你要继续修心，修行，提高你的能量级别，慢慢的它才会按你的意志去行事，也就是肉体的“你”可以控制阴神的“你”了。人神一体了，你是它，它是你

我们所练的，首先，要通过深呼吸把毛孔打开，好更快的采集虚空中的能量，提高自己身体的内力，提高元神能量级别，让让他早点苏醒，争取早些出来。俗称为“放飞”。快要出阴神之前，会有许多症状的，大家可以参看下，许多人都有类似的感受。比如自己在梦中或静定中感觉一个虚形的人儿想从自己身上挣扎着要起来，想跑出来，比如感觉胳膊、腿什么的，会扬升，拉拽，其实你的肉体平时是做不出这些动作的，比如感觉虚形的人儿想要从头肩部冲出来，或从身体上坐起来。这些，都是身体内阳气发动，能量充足后，元神开始苏醒，快要出体的信号。有这些信号，你继续加大练习力度就是了。然后某一天，在无意之中，你没有思想准备的，明明是躺在床上打坐或睡觉，忽然感觉另一个你跑出来了，现在得加上引号了，“你”人一生下来就是阴阳各半没毛病，你的“真我”，真神，元神，这时称阴神，出体了，真正的出体。一般可以确定的是，第一次出体，你会出在你身边近旁的环境中，走不远的，几步路，十几步，一般不超过十米。因为第一次出，阴神他自己也比较惊奇和害怕，所以不敢走远，马上就回体了。一回体，肉体的你，也就还魂了，醒来了。这时你非常兴奋，非常激动。这是你自己的体验，记住：一定要是出在现实环境中的。这是出阴神的大致经过，经历过这么一次二次真正的阴神出体后，你的人生观，世界观，就会发生天翻地覆的改变。你知道了人生的真相。

什么叫阳贵神,阴贵神

贵神是中国古代预测学中的一个专有名词。其全称是天乙贵神，又称天乙贵人，为紫微宫门外左星南属天龙星座。

贵神主要应用于大六壬预测学之中。它是金口诀课体的核心部分，位于第三层（三爻）。在金口诀的使用中，有两层含义：自身、十二贵神。一般情况下，贵神指“十二贵神”而言，指代本身用天乙（丑）称谓。十二贵神依次是：贵神（丑）、腾蛇（巳）、朱雀（午）、（卯）、勾陈（辰）、青龙（寅）、天空（戌）、白虎（申）、太常（未）、玄武（子）、太阴（酉）、天后（亥）。

贵神的起法主要有两种，比较规范的一种歌诀如下：

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。

丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏。

六辛逢马虎，贵神分阴阳。

在大六壬预测学中，贵神的作用十分重要，可以说，差之毫厘，谬以千里。其起法，以日干来定贵神，白天用阳贵神（昼贵神），夜晚用阴贵神（夜贵神）。上述歌诀中，“甲戊庚牛羊”，即甲戊庚日用牛（丑）羊（未），第一个字为阳贵神，第二个字为阴贵神，余仿此。

必须注意：歌诀中的生肖（地支），是一般预测学上讲的贵神，并非大六壬课中使用的贵神，而是大六壬课中贵神的起始点（落处），依此来排贵神。

这里，请读者记准一个重要的概念：昼夜的界定，即白天和夜晚的确定方法。大致有以下几种：

（1）《黄帝》曰：晓昏之法，以星没为晓，星出为昏。因此，一般情况下，以星起星落为准，星落为白天，星起为夜晚。这种方法被普遍采用。

（2）卯时起为白天，酉时起为夜晚。

（3）阴天或下雨天，按夜晚对待，用阴贵神。

定出使用阳贵神或阴贵神以后，还要按照一定的顺序排到课中，可以使用以下方法快速排定：贵神、腾蛇、朱雀、、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后，简称为“贵腾朱六勾青，空白常玄阴后”。这个顺序，永远不变。请注意，在大六壬课中直接标注这些名词，但在金口诀中一律使用其地支来代替。

以日干查贵神，若贵神落在亥、子、丑、寅、卯、辰上，则顺排；若贵神落在巳、午、未、申、酉、戌上，则逆排。简言之大六壬青龙居丑，以辰戌为分界线，贵神地支落在分界线以上为逆排，落在分界线以下为顺排。

例如，甲子日辛未时，午位，为某人预测。由歌诀“甲戊庚牛羊”知道，甲日白天用阳贵神，阳贵神为牛（丑），而丑落在“亥、子、丑、寅、卯、辰”范围内，按规定应该顺排。从丑上起贵神，自丑、寅、卯、辰、巳、午即依次为：贵神、腾蛇、朱雀、、勾辰、青龙，简写为“贵腾朱六勾青”，显然，午上为青龙。

求解大六壬卦象

螣蛇发用，货必贱卖。