大六壬断卦方法与步骤：集历代数术之大成，预测人事变化

大六壬断卦方法与步骤：集历代数术之大成，预测人事变化

具体来给大家讲一下大六壬断卦方法和步骤。

大六壬作为专门研究人事发展变化的经典数术体系，它的占断方法与技巧可谓集历代数术之大成，简洁精微，在占验上更是准确惊人，不愧是“根于天学，应于人事，为三式预测人事之最。”

大体来说，大六壬的预测原理是事实上月将就是太阳，取太阳在时辰的方向以及十二个对地球影响最大的星体（十二将）对地球的瞬间定位，即用月将加时辰，行成天地盘！然后分析阴阳、五行、天官、月将、遁干、六亲、刑冲克害、长生十二诀、旬空、课体、课格、神煞！

根据日干寄宫、地支上神立四课，四课、干支上神以及相互之间的影响，为所预测事物目前的静态模式。再看占时与日的关系，以及占时所乘之神的易象为目前的事，初传发用为事之发端开始，中传为事之变易中间过程，末传为事之归计结束、结局。

再看所占之事的类神，类神落地、阴神对类神的生克、类神对日主是否有利等配合主宾、三传定得失、难易、开始、事由、过程、结局。

类神入课传则主事情明显，不入课传则主事情隐藏、不好办。

三传为大体基本形态过程，命上为命中所占，为切身之要。

日上、支上、三传、命上、行年上神、类神等在分析之时不仅要看阳神大六壬断卦方法与步骤：集历代数术之大成，预测人事变化，还要分析其阴神，阳神表象，阴神定实质和结果，阴神能作用于阳神！

三传根据其顺逆、进退等也有具体的取象，并对应相关的人事。神煞也是大六壬取象的重要组成部分，如马就有驿马、天马、和丁马三种，常用神煞有一百多个。根据神煞的取用，主要可以分为岁煞、季煞、月煞、旬煞、干煞、支煞、旬煞，共七大类！

大六壬断课最重类象，但有许多时候象与象重叠，小象与课体这个大的类象（通象）重叠，通象的意义是不容忽视的。把课体作为通象来看待，正是基于六壬的博大精深，反映事情的准确、全面、细致。但课体通象不宜死拘，讲究“灵活变通”。

壬式断课的方法是将以上几大信息综合模拟取象系统，以象类事，中间以理贯穿。从点到面，从静态的四课到动态的三传，到具体的类神加临，配合占时、年命、行年等综合之象贯穿起来。以课题中的诸多象，用具体的方法汇聚成一个立体的静态和动态的信息立体之象，以证天时、地理、人和，来折射到所预测的事物之上，进行全方位的模拟运筹来预测事物的状态和变化。

看问事情的人，要问什么？根据问什么，首先看日干旺衰。日干是整个课传的太极点，旺衰很重要。如果课传凶，干旺可减凶。如果课传吉，干旺可加吉。这点和六爻是一样的。

日干旺衰必看三个方面天地人和：

1、日干五行与四季四时月建的旺相休囚死（此为天时）。

2、日干寄宫与所坐地盘的生克墓空（此为地利）。

3、日干与上神的生克墓空六亲关系（此为人和）。

再看日干与干上两神乘神，坐下地盘，月建太岁月将的关系，可以判断事主目前的境遇。

看问事人所要谋事环境，或家宅妻女，对方的情况。其当环境对自己是否有利。如果是问事情起课，四课可以先看，因为在干支关系里，干为人，支为问的事情，干为动方，支为静方，干尊支卑，这是阴阳关系，主客关系大六壬怎么起课，利害关系显现明显表示矛盾的主要点，通过德，合，鬼，墓，刑，冲，合，害，阴神，以及六亲关系运动的形式告诉目前吉凶显隐的大概情况。

后看三传，主要三传是说动态的情况，说六亲的变化，可能出现的过程，以及结果。如果射覆，就可以以发用为主，这是另类。正常断课时当然还要结合年命神煞气数座宫外应来综合判定。

首先是看支和支上的旺衰。支和支上旺相，主谋事环境或家宅有利。还看干支皆同的情况，如：皆脱为源消根断。皆受生为雨泽润露。皆受克为彼此全伤。皆有刑为宾主不投，皆相冲为分崩离析。皆害为彼此猜忌，皆墓为昏迷招晦。皆墓关为人宅废，皆绝为凡谋绝，皆败为人宅颓废。皆合为两心齐等。

看事物的发动，机变，主要看发用。看发用的十二长生。如临长生凡事顺，长生临墓发用则发旧事等等。看发用的生克，如克日忧身，克辰家不宁，克时心惊等。

看发用的刑冲破害空。如发用空忧喜无实，发用破身心无依，发用败事易败，发用墓事缓病悲等等。看发用的处境。如外克发用大六壬断卦方法与步骤：集历代数术之大成，预测人事变化，内克发用，夹克发用。如夹克身不由己，内战所谋事危，用克上下为隔将，事难合不冒。

大六壬学术中的“有用”“无用”是针对类神与发用而言的。判断一个壬课，首先要寻找对象（对应的课象），这个对象就是类神。如果类神正巧发用，则称“有用”，即所问之事已经提上日程，。如测求财，初传就是财爻，就说明财的问题已经是这一阶段的主要矛盾，可以看它的结果了，即看以后的“传”。传好，则说明出现的东西好；传坏，则说明出现的东西不理想。类神没有发用叫做“无用”，就说明该问题暂时还不是此阶段的主要矛盾，它对事物全局不起主导的作用。

发用是指整个事物发生的变化和转折，它是引起事物从这一状态变成另一状态的焦点或关节点。正象水变成冰或从水化成气一样，发传就是这个节点的温度，而传就是水化成气的整个过程。当水完全化成气以后，三传就宣告结束，事物的状态就从水的状态变成了气的状态。而不发传的事物，却不是引起事物质变的事物，它只是在事物某种固定状态下所进行的量变运动，或者说是一种不改变大局的运动。

因此，我们在看三传时，先要看清楚三传发的是哪一种用，整个事情的关键是什么发用，发传的事物是不是我要问的问题。只要问题上了传大六壬怎么起课，顺着传讲不会错的。

看发用与月建，太岁，月将。如年月发用，应事在当年月。另外看发用与贵人，驿马，魁罡的组合。

看事物的发展趋势，主要看三传。三传的三合局，三合为官，为财，为父母，为子孙等不同的情况。三传三合局为润下，为曲直，为从革，为稼穑，为炎上等。

三传递生，递克。进退，间进间退等情况。三传支传干，干传支。三传不离四课，三传不离年月日时。三传不在四课内。三传由虚传实，由实传虚。由墓传生，由生传墓。如空传长生，长生传空。三传由昼传夜，由夜传昼。由阴传阳，由阳传阴。三传先易后难，先难后易。

四课的内容，起着承上启下的作用，上对应天地盘，下连接三传。干上阳神，多代表求测者测事时所处的状态、处境、运气、想法、人际关系。干阴神，多是代表其内心的想法、内心的状态，这种状态有时候事主并未表现出来。

四课的强项，在于分析对方心里是怎么想的，对方心里怎么想的，看阴神就知道。

六壬中一、三课属于阳神，是事物的表面信息，属于显露的，可以看的到的信息。二、四课属于隐藏信息，是真实的、内部的、本质的处境。干为外，支为内，干为尊，支为卑。

凡是涉及到两人之间的定位，均以干支来定位，绝大多数情况下是干为我，支为对方，但是也有支为我，干为对方的情况。比如测怀孕生产，则以干为胎，支为母，因为干为胎主动，母为静；所以干支定位是非常灵活的，不是一成不变的。

看类神，课格，神煞与整体课传气势与大象，综合分析。

动静：天地盘四课为静，三传为动。虚实：天地盘四课为实，三传不走者为虚。

顺逆：看贵人的顺逆方面运行，贵人顺行，用在贵前事应吉而速。反之则事缓。

主动被动：天地盘四课为被动方，三传为主动方。只能三传作用四课，不能反作用。

类神的特性；隐显，亲疏，聚散，吉凶，多现，来去。

如本命行年上了课传，则必看本命行年。如不上课传，则看命年的上神。看年命与太岁，月建，日辰的作用关系。

大六壬如何断应期与事物的趋势走向，并提出改善的方案。断应期，应该先断吉凶。再断迟缓，再断应期。

“大六壬神课金口诀”又称“孙膑预测学”。在阴阳辩证逻辑推理和五行生克制化的运用方面都达到了前所未有的高度，具有方法灵活、信息量大、预测范围广、准确率高的特点，民间有“学会奇门遁大六壬怎么起课，来人不用问。学会金口诀，来人不用说”之称。

它运用兵法的思维方法和理论观点，把事物发展变化的条件概括为时间和空间两个方面，以时间变化的规律和空间位置的转换来揭示事物的发展变化，运用阴阳五行生克制化推测事物的得失成败。它的数理概念、逻辑法则是符合自然科学和社会科学规律的，是我国劳动人民几千年来思想文化的结晶。