丁亮君臣命理 山东蓬莱周易协会定于三天召开本年度全国易学研讨交流会(图)
丁亮君臣命理 山东蓬莱周易协会定于三天召开本年度全国易学研讨交流会(图)
山东蓬莱周易协会,定于2012年10月.20。21.22三天在山东蓬莱召开本年度全国易学研讨交流会。丁亮老师受邀请前去宣传讲解正宗的丁亮君臣命理!丁亮老师为了给易学会增添光彩,把命理的绝学理论奉献给广大易学爱好者!把君臣理论的讲义内容全面在易学会讲解。
君臣理论讲义
学习命理,一定要学习“君臣理论”的正宗之法,为什么讲君臣理论是正宗之法呢?因为它的理论来自于古代四大算命名著。《滴天髓》是命理之先,由刘伯温所注。由于历史的原因,古人文言精之又精少之又少,只表达含义提纲,没有洋细的剖释,在后来的清朝时代住铁椎先生的解释中,未能按原文的本意解读出来,从开头到终结都没有归结到算命的纲题,编离了定格取用的算命法则。
《子平真诠》——是算命术的一本精典,但它只是《滴天髓》君臣理论的一部分定格取用法。只符合富贵之命局,没有全面概括,富贵贫贱的命格。这种月令透干定格法,不能适用普通人的命格,所以子平真诠的算命方法,还需要研究、细化才能完善。
《穷通宝监》——是以天理来决定五行的旺衰,以气候来决定人的富贵,这种理很符合人的生活和生存规律。而没有真正运用到算命中的断事情吉凶的细则。
今天我们有缘结识民间的真传者盲师,才使《滴天髓》这一本名著,重现我中华民族的易学光彩。还原归真,造福人类社会,根据盲师的口传心授,我们从头开始把《滴天髓》原文的原意含义表达出来,让各位易友共同研究,真正掌握“君臣理论”的论命方法。君臣理论从这里认识开始:
《滴天髓》的开悟篇,天道这样写道:“欲识三元万法宗,先观帝裁与神功”,这句开头语是论命的核心,到目前为止,我查过所有的算命书籍,都没有真正领悟这句话的原意,包括现代的算命爱好者,易学专家。传播算命术的讲师。今天有缘与大家见面,同为中华民族的子孙,共同品味我大中华的传统文化,这是大家值得庆贺的历史大事,我们看看盲师是怎样解释的。
盲师说:“欲识三元万法宗,先观帝裁与神功”。从简单地来讲,欲识三元万法宗,就是:你想学会算命,首先要知道怎样起八字,懂得阴阳五行,天干,地支,十神类象等生克制化,刑冲会合,生旺病死等各种各样的基础情况,这就是原意的解释。
我问:三元代表什么意思?
盲师答:三元就是天干,地支,从无丁亮君臣命理 山东蓬莱周易协会定于三天召开本年度全国易学研讨交流会(图),所有的信息内容断事都是通过三元来定事的,实际就是八字的命格。
二,“先观帝裁与神功”
盲师讲:人命由八字组成,首先就要从命局中找出一个皇帝来,定为格,然后取出用神来,分清喜忌,就可以断命了。帝裁就是皇帝的事业,功神就是辅助皇帝统领江山的大臣,贤臣,古人讲,臣民,也可以代表拥护皇帝的民众,实际是算命中的用神。
整句话的意思——就是讲算命的方法,首先选出一个格神和用神,分清喜忌,什么事就知道好坏了。“喜忌不明,算命失灵”。这句话的意国,这句话的解释你清楚了吧?这就是《滴天髓》的论命方向。一定要明白盲师讲算命实际就是要懂得做人做事,“以人论国,以国为家”,有国才能有家,有家才有自己。选格神就是选皇帝,选生产队一样。一个国家有个主,这个主人就是皇帝,有帝王才能统领江山,一个省有一个省长主政,一个县有县长体察民情,一个村有村长话事,一个生产队有队长。看一个人的富贵贫贱工作分工,就是从皇帝开始来定位的,命格局,无损伤的,无人争的,就是皇帝命。命格低的,就是命局克泄交加,阴阳混杂,格用无气。官职高低,贫贵命富命,凶命,牢狱命。一定要找出格神来,喜忌分明,才可以算命。
我问盲师:《滴天髓》这种算命方法有什么名称的?
盲师说:师传的时候讲:这种称呼叫君臣理论论命法。什么是君?什么是臣? 一定要知道的,刚才我也讲了,你不明白,我继续讲。
君——就是君主,君为皇帝,为领导者,是统治江出的最高领导人,是人上人,是人皇。在命中称之为格神。
臣——就是辅助皇帝施政,治理国家的大臣,忠臣贤将,包括拥护皇帝的民众。古人称臣民都称为有功之神。为国立功就是功神。在论命中为作用之功,称之为用神。
君臣论命法,是《滴天髓》定的法则,不是后人定的,你想知道为什么称君臣理论。你有去看透《滴天髓》就发现很多条文就讲君臣两个字的。
君臣关系——就是为了一个共同的目标,共同管理好国家,使天下太平,国家强盛,平民百姓安居,落叶生根。这个时候,国强民富,君主与臣民同聚举杯庆贺。君臣理论实质就是以“格神”为中心,以生旺格神为用神,以克制取神为用神。一切危害格神的忌神都要被消灭,其目的就是成为一个纯结的党派,组织,团体。不得有导党参浊,不得有反对的党派,危害已成定局的党派。这个党派在命中“格神”。维护这个格神的不称为喜神,在阴阳关系,目的就是取清,不能沉浊。这就是君臣理论的法则,也是论命的宗合。指明了论命的方向,必须按照程序进行臣算,就是“定格神”分喜忌,最基本的论算方式。也是《滴天髓》开悟篇“先观帝裁与神功“的最正确解释。盲师在传授君臣理论开悟篇讲了很多内容,由于讲的是土语,很难归纳文字书写出来,而大概的意,对君臣理论概念就到这里,希望共同参与,共同研究,把君臣理论的算命术发扬光大。
君臣理论,在定格有严格的要求和条件,根据盲师的传授,我将把整个取定格取用的方法,一一列举出来,使大家掌握,融会贯通。首先从命中找格神入手,格神怎样找,有什么条件,必须要认识。
成为格神是有条件的丁亮君臣命理,成格的条件归结起来有三种:
一、格神……
二、格神……
三、格神……
解释(一)格神;
格神是命脉中枢纽,比喻为皇帝,皇帝是不容他人侵犯和伤害的,这就不能有克。也不能被人引化,心向他人没有立场,没有主见,没有人格。尊严的,受别人指引的皇帝。这就是不能泄的原因。
在五行上来讲:命脉中的格神是一个生旺聚气的五行,只能生,只能扶助,不能泄气的现象。如果格神受到克泄丁亮君臣命理 山东蓬莱周易协会定于三天召开本年度全国易学研讨交流会(图),而没有解救,就不能当选为格神。
解释(二)格神。
一个国家只有一个皇帝,才能政令统一,国泰民安,如果出两个皇帝,就会因争夺发生予盾,引发战争,造成天下混乱,战火纷飞、生灵涂炭。俗语讲一山不能有两虎,两虎相战:必有损伤。当命中出现个皇帝时,必须要消灭一个,消灭的方法,一个是克制,一个是化泄,为我所用。否则的话,这个皇帝就没有威望,没有权威,没有尊严,没有人格,没有富贵的一个皇帝,从一个人来讲就等于平民百姓。
从命中五行上理解——就是当命中选出一个格神,就不能有两个格神出丁亮君臣命理,这叫做阴阳性属的关系,阴阳的法则就是要阴不能要阳,要阳就不能要阴,当命局定出,甲木为格神时,就不能作文神乙木的出现。甲乙木出现为阴阳不清,真假同旺,互相残杀,甲乙木虽为格神,但在五行上来,也可以称之为比劫争夺。这里告诉大家,凡是阴阳出现,不论是下官七杀,正财偏财,正印偏印都类象为比劫争夺。比劫争夺,会夺去一切官职,一切的财富,一切的人缘关系等等,所以讲“格神”要独清,不能有争夺就是这个意思。
三格神。
格神在人事来讲可以类象为皇帝,皇帝是统领江山的人,要有强健的身体,要有聪明的智慧,有精神,有能力才能管理好国家。一个病弱之人是当不了皇帝的,皇帝是一个组织,一个团体,由众多的人推选出来的,此人必须俱备所有的合成纤维越条件,才能当上一个皇帝。如果一个病弱无力气的人能统领国家吗?这是绝对不可能的。
在命脉中五行中,作为格神的,必须是命中最旺的一个五行,最旺的五行,人下是在月令占据,成由会合变化出来,成党在气,成势的五行,才具备有生发能力的五行。如果五行在月令处死绝之地,为无气之五行,无气机的五行是不能有能力去克泄劲其它五行的,是为无作为之五行,无气机的五行,死绝无气之五行,为浊五行,不能成形,无形的事物丁亮君臣命理,是不能显示它的物征的,是一种废物。古人云:成形者为天,为仙,为神,为贵,败气者为地,为浊,为贱,为灭为沉。所以格神性须在命局中有生机,旺盛的五行,才可以作为格神。
我们通过了解选格神的三个条件后,从思想上有个主人。识对运用上定格神打下了坚定的基础。
思考题:
《滴天髓》:“五阳从气不从势,五阴从势无情义。”
有那个大师能解释正宗的原意含义?