中国古先哲的这种博大精深的超潜意识思想体系集中地集中地
中国古先哲的这种博大精深的超潜意识思想体系集中地集中地
我想，每一个研究易学的学者都会有这样体悟，我们中国的古先哲们，对宇宙自然的认识与理解是那么的惊人，易经中那种对问题的剖析总是以整体的观念贯穿始终，一阴一阳的无字天书，总是能够做到以一角而观全貌，不但分析问题本身，还要分析与之相关的各种问题，甚至可以牵动整个宇宙。中国古先哲的这种博大精深的超潜意识思想体系集中地反映在《易经》这部百经之首中，并在五千多年的文化当中向全世界一一展现，渗透进每一个中华儿女的血液当中。
如果说宇宙是一汪浩淼无际的沧海，地球也许不过仅仅是沧海一粟罢了。那么人类，恐怕连粟中之粟也称不上了吧。
众所周知，人类是公认的万物之灵，人的精神天性永远都是带着怀疑的态度，看待着世间万物。放眼星空，整个宇宙就象梦幻一般色彩斑斓，除了令每一个人类感到困惑不解，更多的是一脸的迷茫，所以，人们除了怀疑宇宙的同时也怀疑着人类本身，怀疑着人生，怀疑着爱情，怀疑着理想，也怀疑着所有的生命。在我们人类看来，宇宙是由无数个问号所组成的。在人类对宇宙的探索和认识史上，如果我们把它一页一页地翻开就会发现，每一页的前半页都会有前辈写着“为什么”这三个字，而下半页则是下辈子孙写上的“因为……所以……”。
然而大多数人类从一出生，就靠着他们的眼、耳、鼻、舌、身、意等器官所特有的五感六觉去感知这个世界，他们总是只用自己的视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉、知觉，去获取身心中的尊重感、高贵感、安全感、舒适感与愉悦感。但是他们却不知道，在得到这些感观收获的同时，我们还得到了无数宇宙问号的答案，只是一些人却忽略了探索与查看，一味地依赖着五感六观去享受那表面的收获。直到如今，“眼见为实，耳听为虚”的思想观念，依旧是多数人唯一的人生座右铭。
在人类探索自然宇宙的进程中，我们一次次地抛弃了远古圣贤们对宇宙自然的哲理学说。如今随着近代科学的研究与发展，人们用细微的眼光解决了少数的一些宇宙自然现像，“科学对念”深入人心。曾几何时，“科学”已经成了一把衡量宇宙万物的尺子，人们早已习惯了带着嘲讽的口吻去“科学地”地批判着先哲们的那此“天真梦想”和“歪理邪说”，那此易学预测、风水命理，被深深地打上了封建迷信的烙印。
可是我们的科学历史一再表明，当我们推翻了前人的智慧，自以为对宇宙已经达到了很高认知的时候，却往往要回到古人的智慧中去翻找出相应的答案。现代的天文学、物理学、生物学、化学、医学、建筑学、自然环境学发展到了如此惊人的地步，但是只要更加深入的去探索时，好多科学家才深刻意识到，无数的科学理论竟然与东方华夏民族文化中神秘的《易经》理论是那么的一致，甚至在深度和广度上还远不及易经。
《周易》中一阴一阳的八卦推演，竟然成了二进制数学的母亲，从而解决了计算机的语言，包括生物DNA双螺旋结构的双共轭编码，它们的实与虚、正与负的双共轭编码组织，成了许多近代科学中的理论资源，被誉为科学殿堂上的璀璨明珠。
基于爱因斯坦的理论，全世界有无数的学者一直在研究宇宙自然，研究空间维度。他们从地理现象的最基本特征开始研究，根据地理对象的实际分布特征以及地图、图纸的表达需要来确定。把空间维度分为：0维、1维、2维、2.5维、3维、4维。把那些可能很大，延伸得很远，能直接显露出来的，以及那些可能很小，很难看出来的事物，用“维度空间”层次的方法进研究。 从爱因斯坦的狭义相对论和广义相对论，到量子理论，再到超弦理论和全息论等等，都在试图去解答着宇宙中的问号。殊不知，中国古先贤的那句“一花一世界，一物一天堂”哲理隐喻已经明确地指出了何谓“空间”。
全息论是目前科学界最接近易经哲学理论的一种学说，它是研究事物间所具有的全息关系的特性和规律的一种学说。它具有部分是整体的缩影规律；反映事物之间的全息关系的全息等式。
它核心思想和主要观点是：宇宙是一个各部分之间全息关联的统一整体。在宇宙整体中，各子系与系统、系统与宇宙之间全息对应，凡相互对应的部位较之非相互对应的部位在物质、结构、 能量、信息、精神与功能等宇宙要素上相似程度较大。可以通俗地说，一切事物都具有时空四维全息性。
然而这一理论，早在中国4000多年前商周时期的自然哲学理论——《周易》中明确指出，并成为了中华文明数千年的源头活水。
商周时期，随着河图洛书的出现，随着六十甲子经年法的运用，在几千年中华民族的文化百花园中最耀眼夺目，最光芒四射的永远是易经文化，一直被称为群经之首，堪称中华民族的文化脊梁，它既有广博的文化内涵，又有深遂的辨证哲学，在哲学、天文、地理、政治、军事、医学、伦理道德、美学、文学、环境学等诸多领域产生了深远影响。
全息论，实际上就是中国古代“天人合一”的哲学思想概念，是易经阴阳五行学说的太极本源理论，它在传统的儒家、道家思想中得到了完美的体现。比如中国的中医理论，中医理论是根据宇宙阴阳的互相对立又互相依存的互根平衡法则为基础。认为人体是一个与天地宇宙内外相对应又相互统一的整体，不仅内脏有病可以反映到体表，同时与宇宙的自然的变化规律有着相应的变化关系。它的精髓和实质早已渗透到了华夏文明的各个文化领域，特别是在中医四诊法中的辨证理论中，尤其体现得淋漓尽致，如望诊的面诊、眼诊、舌诊等，对疾病的预防、诊断及治疗均有重要的作用和意义，古时的扁鹊、华佗等都是望诊的“高手神医”。
还有就是在易经文化体系中，最极富生命力又能够改变人们命运轨迹的，当属地理风水学和以主观能动去争取实现趋吉避凶为目的奇门遁甲术。它们均是衍生于易经阴阳五行学说的宇宙整体全息理论。风水学就不用多说，但奇门遁甲术，在改革开放之前，在诸多古籍出版物尚未解禁，在周易学术思想尚未开放研究之前，或许大多数人都是认为那是一种电视电影中骗人的把戏。
其实不然，《奇门遁甲术》从黄帝至今的悠久历史文明中，它在不同的历史长河中都发挥了积极的作用。几千年来，几呼所有的奇门遁甲著作，都把它的产生时代，上推至轩辕黄帝与蚩尤的征战时期。由九天玄女授奇门于黄帝符决而伐蚩尤于逐鹿之野。一直以来，奇门遁甲的功能大都被渲染为三种作用，一为指导道家修炼气功内丹的抱一守中之术、二为指导人君在政治上的定国安帮、三为指导将士在战场上决胜千里的兵法计策。另一种说法就是，它有数理奇门和法术奇门两种。数理奇门又分为天书奇门和地书奇门两大类中国古先哲的这种博大精深的超潜意识思想体系集中地集中地，数理奇门主要用于预测；而法术奇门则用于炼丹、采气、踏罡、步斗、画符作法。
从黄帝战伐蚩的神话故事；到封神榜中的姜子牙助周武王伐纣；到张良为刘邦建立了西汉政权；到诸葛亮助刘备借荆州取西川，建立蜀汉政权；到李靖、徐茂功助李世民统一大唐江山；再刘伯温为乞丐皇帝朱元璋建立大明朝等等。这里面，每一个故事中都充满着奇门遁甲术的神奇色彩。由此可见，《奇门遁甲术》是古人主要用于军事战争等君国大事之中的神奇术法，可见在那个时代《奇门遁甲术》是何等的宝贝。然而现代的《奇门遁甲术》则通常被人们用于前途机遇、健康病理、经营谋利、市场营销、企业理、经济建设等预测活动当中，多数变成了政治家、军事家、企业家们的必修之课。
《奇门遁甲学》原出军事上的九宫八卦的排兵布阵之法。在《皇帝阴符经》中有云：“八卦甲子，神机鬼藏。”《神奇之门》中也说：“奇门遁甲术的神秘奥妙之处均藏在八卦和甲子之中。”
可以说奇门遁甲中的九宫八卦就是空间的象征和全息场，它包含了整个宇宙万物在宇宙空间中的所有场能信息；六十甲子就是时间的代表和全息场，它包含了宇宙万物在空间变化中(时间)的所有场能信息。奇门遁甲术就是将二者结合起来，将时间与空间构成一个整体的全息场，从中寻找出时空的运行规律以及时空的交汇节点，进行整体的观察认知，在不利的空间环境中，选择有利时间进行趋吉避凶。
在奇门遁甲术中，十天干除代表时间象征，同时也但表着宇宙万物的阴阳五行互根互生的平衡变化、演化规律。十天干代表着五个五行的一阴一阳，其中的戊己中央土，代表的是整个宇宙的全息本源状态，也就是易经中的无极状态，它什么也不是，又什么都是，是“有”也是“无”，是黑也是白，是冷也是热，不死不活，不生不灭，代表着阴阳结合体的平衡状态，是时间与空间为一体的静止状态。而它的存在是基于阴阳五行的平衡循环互生，居于中央。如果没有阴阳五行的平衡相生，那么说戊己土就是不存在中国古先哲的这种博大精深的超潜意识思想体系集中地集中地，整个宇宙就是虚无的没有时间，也没有空间。五行之中，火生土，土生金，金生水，水全木，木生火，火又生土……就这样循环往复，生生不息。然而整个宇宙的全息场并非仅仅存在着五行顺生的关系。比如金赖土生，甲木又克戊土，使土无气，使金的生命之源被掐断。土生于火，而壬水克制丙火不能生土……；甲木生火救了戊土而为德，庚金克甲木，使甲木不能生火而为煞。所以说，金水木火土五行间的相互对立、相互统一、相互制约、影响、消减、转化等复杂的生克制化关系才是真正的整体全息关系。
在诸多有关奇门遁甲术的书籍中，对奇门遁甲的五行生克理论论述手法可谓是五花八门，其目的都是为了让读者能够读懂弄通。
由于奇门遁甲术自古以来，都是用于军事，所以其数理理论常用的表述手法多以排兵布阵的形式来表达，十天干在代表时间的同时，其数理表达特征也是以具有人格化的军事战争内容来表达的。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，在奇门遁甲排兵布阵中代表军事上特定的人事机构，它们集中体现了整个人类战争的全息分布状态。
甲为元帅，将戊、己、庚、辛、壬、癸称为六仪，即六支主要作战军队。甲，隐藏在阵中，或者说它的军事机密指令就在阵中，所以遁甲中的乙、丙、丁为三奇是元帅身边的最得力的三个辅佐官或得力干将，就象现代军队中的参谋部、政治部、后勤部三个机关的首领一样。参谋部制定作战计划，提出合理建议，起参谋作用。政治部作政治思想宣传教育工作，起着鼓舞部队的作用。后勤部主要负责军需给养，起着供应粮草武器装备的作用。
乙、丙、丁三奇同时也可作为三支奇兵来理解。在奇门遁甲学中，庚代表着敌对的首脑人物，武力超强且残忍好杀；甲为主帅，为阳木，是明君，为仁者，为柔弱书生，善于用脑，统御八方，最怕敌国的庚金阳金来克杀；乙为阴木，是甲的妹妹，是公主，是手下，乙与庚合，甲把乙妹嫁给庚为妻来解除甲木的威胁，这个在古代以公主出嫁通婚来稳定两国友好的计策是最为常见的；丙为阳火，好比甲木的儿子，是甲木精心培养出来的得力干将，精忠贤良，勇猛善战，丙火能克杀庚金，制敌于千里之外，以解除甲木之危；丁为阴火，为奇兵中的奇兵，好比现代的特工杀手，警卫队，特种部队，古时候的亲卫兵，明朝锦衣卫，唐朝百骑司，也能克伤庚金，保护甲木之父，故将乙、丙、丁称谓三奇。
以上是古圣先贤们对奇门遁甲术的一种表达论述技巧，它运用了古代军事的全息现象作为易经五行学说的融合运用。如果我们把它换成是两个家庭的婚嫁全息场来表达的话，那么这个家庭的全息无极点也一样是戊己中央土，庚金是儿子，要结婚，就是娶乙木为妻；甲木作为乙妹的哥哥，不放心庚金的为人，就派了手下(女儿)丁火去勾引试探庚金奇门遁甲八神方位图，所以丁火在奇门预测婚姻中被当作女性第三者；而丙火是甲木培养的手下人才(儿子)，因为成熟稳重，才华过人奇门遁甲八神方位图，阳光帅气，各方面都比庚金优秀，克制庚金，且又与乙妹从小到大长期共处，乙木生丙火是顺生，算是青梅竹马，所以丙火在奇门测婚中被视为男性第三者。这几个人物只是全息场中的一小部分信息，那么其他的场信息呢？就比如，双方的父母，媒婆，双方的社会生活背景周易研究，地理环境，经济条件，身体健康情况，国家婚育政策条件等等，这些都是这场姻缘的重要组成条件，有它们的参与才是整个姻缘的整体全息状态。所以奇门遁甲术中就必须有其他的符号来代表相应的信息场能，才能构建起整体的全息场。因此，在奇门遁甲术中就运用了，易经阴阳太极理论中大到无外，小到无内的阴阳平衡法则，以构建天、地、人三才的全息场为出发点，运用九宫八卦、三奇六仪、八门、九星、八神等组成了宇宙时空小到无内，大到无外，互根互生的全息状态，组成了万事万物的信息储存系统，再以三元九运的宇宙天体运转规律来破解其中的信息密码，解读出它们各自蕴藏的丰富的含义，分析它们相互联系又相互作用的最终结果。
奇门遁甲术以天、地、人作为宇宙天人合一的万物全息状态。在易经的《系辞》中有云：“河出图，洛出书，圣人则之。”这就是奇门遁甲术运用的主要理论基础。
奇门遁甲术以后天八卦、三元九运的天体运转时间，也就是六十甲子纪年法，以及空间的洛书九宫组合在一起，形成一个全息状态的九宫格局，九宫格中除了具有时间和空间方位的信息内容之外，还包含着宇宙万物的象征意义。
为了掌握奇门遁甲术的象数理用的信息内容，我们要掌握九宫八卦中所概括的特定数理内涵和外延的宇宙万物象类，才能更好地运用这门术法。
下面我们就聊一聊奇门遁甲术中，八卦、八门、九星、八神以及天干地支的数理内涵和类象。
后天八卦是以十二地支在九宫中阴阳循环的确立与属性为依据，在奇门遁甲术中称为地盘。《周易说卦传》中说：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮……万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”这就是八卦万物象类的基本理论依据。
所以在后天八卦中，乾卦为西北方，为天，太阳，为国君，主席，总统，领导，法人代表，老板，上司，长辈，老人，父亲……等。在场所为京都，为大城市，形胜之地，高亢之所等。它会随着全息场的格局而放大或缩小。
坤卦，坤为地，表现地的功能、潜意识及柔顺的性质。在空间为田野、为大地、为乡村、为平地。在人际为皇后，百姓，群众，职工，祖母，奶奶，妈妈……为小人、大腹之人、懦弱之人、吝啬之人等；
后天八卦有乾、坤、艮、巽、坎、离、震、兑共八个方位，均代表着不同的数理内涵与类象。
奇门遁甲术中特别重用十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天干是奇门遁甲术中的六仪遁甲局盘，局盘是变化运动的，即五天变一局，局盘是奇门遁甲的时间与空间的组合。
甲：五行属阳木，位居东方。五脏受病主胆，在人体表主头部。五味主酸，颜色主青色。其质劲健性直，体形长方，有萌动作用。得令为栋梁，失令为废材；受克太过则无用，生旺太过则漂泊无依。性格过于自负，不能娴于世故。在奇门中为首领，为主帅，经常遁在六仪之下。
庚：五行属阳金，位居西方。五脏受病主大肠，体表主脐轮和筋。颜色主白，五味辛辣。体形长方。性格刚健锐利，得令呈其专制，失令则失去雄威。其性坚执能屈人，而不屈于人。在奇门中又代表贼人、丈夫、仇人、公安干警等。
天盘九星，奇门遁甲术注重的是天、地、人与时空的全息关系，后天九宫八卦代表了“地”的主要信息变化状态，八门是代表“人”的主要信息变化状态，九星是代表“天”的天体运动信息变化状态，即“天时”、天体运动对地球和人类以及万事万物的影响。所以，在奇门预测天气中多以九星为主，兼看三奇六仪、八神、八门的变化为辅。诸葛亮在赤壁之战中借东风，万事具备只欠东风的运畴帷幄就是运用了奇门遁甲的这一预测手段。
由于九星代表天时，而人的性格先天遗传与宇宙天体的磁场有着莫大的关系，所谓“江山易改，秉性难移”，所以在测人事时，往往以所临九星的性质来判断人的个性、心态、性格特征。
天蓬星：原名一白贪狼星，与北方一宫坎卦相对应，阳星，五行属水。坎水正当隆冬季节，至寒至冷至暗，喜阴害阳，人们认为它和盗贼出没有关，所以把它称为凶星、盗星。
天芮星：原名二黑巨门星，与西南方二宫坤卦相对应，阴星，五行属土。因与八门中死门相对应，认为它的出没与疾病流行有关，所以不管是风水中的三元玄空飞星还是奇门遁甲术中的天星都把它称为病符星、凶星，奇门预测疾病一般以它为用神，看它落在何宫及其旺相休囚，辅以八卦、八门来确定病的部位及轻重和愈后状况。
天盘九星分别是：一白天蓬星、二黑天芮星、三碧天冲星、四绿天辅星、五黄天禽星、六白天心星、七赤天柱星、八白天任星、九紫天英星。
人盘八门，八门在奇门遁甲的天、地、人格局中代表着人事，因此它在奇门预测中极为重要，特别是用神所临之门，以及值使门即值班的门，与所测之人、事或物的关系很大。
开门：开门居西北乾六宫，五行属金。乾卦是八卦之首，为天为父，于社会之首长；乾纳甲壬，乾位有亥，亥为甲木长生之地，甲又为十干之首，所以古人对应乾宫的门命名为开门，喻万物开始之意，为大吉大利之门。考诸中国历史，几乎所有开国之君俱从西北乾位开创基业，开门之名不虚也。
休门，休门居北方坎宫，属水。坎水得乾金之生，于人为中男，上有兄下有弟，从容休闲；又坎宫处冬季最寒冷季节，万物休息冬眠，故古人命名为休门，乃休养生息之地。变为吉利之门。
八门即开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。
一般说来，开、休、生三门吉，死、惊、伤三门凶，杜门、景门中平，但运用还必须看临何宫以及旺相休囚。古人有歌曰：吉门被克吉不就，凶门被克凶不起；吉门相生有大利，凶门得生祸难避。吉门克宫吉不就，凶门克宫事更凶。
神盘八神，奇门中的八神，又叫八将，类似于纳甲筮法的六神（六兽）和四柱命理中的神煞，是古人在天人感应中发现的与九宫八卦具有对应性质的八种神秘力量。在奇门预测中特别是具有参考作用，也可作为用神。
值符：由于它与地盘值班六甲大将和天盘值班星相互对应，故叫值符。它具有戊、己中央土的太极本源性质，是八神的领袖，所到之处，百恶消散奇门遁甲八神方位图，即使太白庚金这最凶的恶煞，临于值符之下，也便消形入墓，不能作恶了。故古人又称它为天乙之神，也叫天乙贵人。
螣蛇：具有南方火的性质，为虚诈之神。性格虚伪，口舌毒辣，专管惊恐怪异、虚诈不实之事。
太阴：具有西方阴金性质，为荫护之神。它性格阴匿暗味。太阴所临之方，可以密谋策划、避难藏兵。
八神分别是值符、螣蛇、太阴、六合、白虎（下有勾陈），玄武（下有朱雀）、九地、九天。
八神运行的规律是阳遁顺行，阴遁逆行，随天盘九星值符运行的叫天盘八神，随地盘六甲值符运行的叫地盘八神。在奇门预测中，有人用天盘八神，有人用地盘八神。
从以上对奇门遁甲术的部分介绍来了解，我得出一个结论：全息论中的全息观念，它可大可小。大，可以包含整个宇宙全息场，可以是一个国家的全息场，可以是一个公司的全息场……小，可以小到一件小事，煮一碗面条都有它的全息场，一棵种子的种植都有它的全息场，包括一个细胞的新阵代谢过程都是一个完整的全息场，通过以上种种论述，我们是否还会怀疑我们的古文化呢？是否还要把我们的《易经》排挤在所谓的“科学”之外呢？
