奇门遁甲预测用神大全 《奇门遁甲》时空，数理，用神，主客体系
奇门遁甲预测用神大全 《奇门遁甲》时空，数理，用神，主客体系
奇门时空系统简介
奇门遁甲中的时空相对论
奇门遁甲作为一种特殊的时空模型，真实地模拟了时空的运行，因此可以准确预测人员在时空上的运动发展。奇门预报系统是以空间为体，时间为用，空间为横，时间为纵。
奇门预报以年、月、日、时组成的坐标系四柱，每时固定为一局，排列九宫。代入盘中，找出前因后果。这就是奇门预测的过程。
奇门预测人员，信息提取有两种方式：
1、以时间系统形成的信息库为索引。比如年栏是领导，父亲是长辈，月亮栏是朋友，兄弟是同事，同事是同行，日栏是当前状态，孩子是小代，下属是近等。万物归于某个层次，以时间为框架，辅以五行论，从而获得所需的信息作为线索。
2、使用方向系统作为信息索引。这就是奇门动态职业系统。所谓‘动必有事’，就是每当有人问问题，周围环境发生变化，或者心里有感动，我就可以开课，照顾。因为奇门遁甲是用来模拟时空运转的，所以情况不是随意的，还有对应人员的符号。因此，空间环境中的任何现象都可以包含在奇门盘中，并且可以分析其原因和影响。若能以人的神情、动作或落下的方向，代入九宫，分析出宫的相关因素，便可知事态发展的大势。天人合一，万物全息。因此，九宫可以对应任何系统，观察其动态反应，根据万物相象的原则，从盘中对应的宫中推导出事物的因果关系。
在奇门遁甲中，时间和空间不是绝对的，它们是相对的，也是辩证的。
奇门遁甲通常会从问题和事件的那一刻开始，但并非总是如此。因为奇门阴阳出十八局其实就相当于六十四卦系统，也可以用来占卜。奇门有派主张，只要有打坐，就不必拘泥于利用当下，而随意安排。
奇门系的空间方位也是如此。从某种意义上说，定位只是一种后天的、人为的规定。事实上，东西南北之间没有固定的方向。后天的洛书九宫只是一个适应地球的模型，它实际上来自中国的地形。因此，国家、社会、自然的重大事件，可以按照固定的九宫八方来定位，所以可以用奇门的固定情况来判断事件的状态。至于个人的事情和平常的事情，有时需要改变方向和原则，以符合天地原则。这怎么知道？因为，按照全息理论，九宫可以对应一个人的状态，所以从“我”的角度来看，即前南北左东东西这就是“我”的状态分布，“我”自己的后天定向系统。它不随地球自转而变化，而是以“我”为中心，随着“我”的变化而变化。它所代表的状态是运动和随机性，其适用范围只对个人事务有效。在奇门预报系统中，“我”（预报员）的状态和应试者的状态都是至关重要的，必须作为参考因素。事实上，奇门系统中的八道门就是这样的。同一时间（同一游戏中）的八个门并不总是对应八个方向。它们随着预测者、测试者的状态和周围环境的变化而变化。 只有这样，数百人才能做出反应，而成千上万的人则做出不同的反应。在奇门遁甲中，方位是用来区分同一情况下不同人员现象的水平坐标系。
在奇门遁甲的预言中，只有牢牢把握时间和空间的线索，才能深入剖析人员的因果，才能充分发挥奇门的神奇功效。
奇数论导论
论奇门时空的两种表现
奇门的预测是从十沙盘上显示的模糊图像中，准确定位和还原发生在时空上的特殊人员信息。要想知道它的形象，首先要熟悉数字和原理，然后才能从定性和定量两个方面提高准确率。奇门遁甲，吸纳众多世家之力，故能达到“来时不问”的奇效。下面，我先从思路分析入手，简述一二，以求向方家求教。
一、传统算术的两派，如数和五元
香书和五行是传统数学中的两个重要派别。其中，五行术以《三式》中的六仁为代表，相术以意之相术为代表。
预测物体数量的方法直观简洁，数量准确。分析判断事物的思想是从外表看，其基本结构是第一洛书九宫。五行预测，其方法微妙而抽象，复杂而细致，其分析判断事物的思维是由内而外的，干支是五行术的骨架和基本描述语言。
象数即形，五行即道。因此，图像的数量是具体的，五要素是神秘的。象数原理适用于天、地、宇宙之间的宇宙。图像和数字是衡量的标准，它们的外观保持不变；而五种元素的特殊规则只适用于地球（严格来说是北半球），位置变化时必须遵循特定规则。发生变化。象书和五行的主要内容是描述时空和模拟时空。大象的数量从小到大没有区别，五种元素有不同的层次。图像的数量基于外观。形象和数量的差异会导致不同的人和事，反之亦然；从内部可以看到五个元素。图像数量是定量的，五要素是定性的。五要素与象珠的结合，对于准确把握事物的发展方向有着极其重要的作用。
奇门时空模型巧妙地融合了图像数量和五要素两个算术系统。侧面可见山脊和山峰，极为神秘。天、地、人、神盘、三奇六礼，各有其表象和编号，也有各自的五行属性和生死关系。信息纵横排列成网状，能快速、准确、完整地描述空间、天、地、人的因果和一切状态。
奇门式板块是以洛书九宫为骨架建造的。在这里，洛书九宫成为了时空信息赖以存在的脚手架。所以，其中的信息，与它的宗门密不可分，法则有其根源。洛书九宫是后天象书的描述语言。所以，奇门遁甲，在外表上，蕴含着香书的实相。
三气六法作为奇门遁甲中的信息纽带，是奇门成功的关键一步。三奇六礼是天干，是五行的基本结构。在奇门式圆盘中，地支也分布在九宫之中，成为时间信息和方位信息的刻度。由于奇门系统中既有茎也有分支，所以可以相应地运用五行的判断原则。
奇门遁甲是模拟时空运行，对应真实的时空全息图。因为魔法的数量有两种表达方式，影像数量和五要素，而奇门则是真实的时空模拟。因此，在奇门体系中，图像的数量和五行就像人的血肉一样密不可分。作为两种不同的表达方式，在实际预测中，也可以根据两种不同的思路进行分析判断。
1、判断对象数量的标准
奇门九宫，如人的容貌和衣着奇门遁甲预测用神大全 《奇门遁甲》时空，数理，用神，主客体系，是形象的表象。想认识这个人，当然要先认识他的脸，这很容易认识，就像数字预测的特点一样。
在《易经》中预知象数的方法中，有八卦的各种象数，还有九宫的数量。在奇门的预测中，相关内容和这种分析思路是可以借鉴的。阴奇门有天、地、人、神之盘，还有30多种不同的大象和数字符号，组合信息量更大。三奇六礼本身也有各自的象数内涵，结合起来，便能如万物不留。图像可以描述事态，数字可以确定时期和数字，非常有效。如果在分析一件事时，看到使用之神落入巽他第四宫，则相应的时期可以分为四个数，即四天、四个月、四年等。再比如八卦的基本气质，也可以灵活运用。对于九星、八门、八神，他们的形象编号的内涵，可以按照这个思路来梳理。见识是奇门判断的重要用法。譬如男子试婚，天盘仪坠落九宫，宫有九地，一檐一门，地盘六尺为五，则可断定：女肤色洁白，外型优美，身高1.61米，外柔内刚崇尚浪漫，热爱文学，善于旅行，喜欢穿红黄相间的衣服。在平时的实测中不断训练自己的象数思维，是提高奇门快速预测水平的关键。
2、五要素判断标准
五行预测，以克制、盛世入狱、十日空墓五行作为判断人员状态的标准，这是普通奇门研究人员的普遍思维。奇门中，干枝有五行，九宫也有五行。这五个要素的组合构成了奇门五要素的判断框架。在《奇门法奇》中，详细列出了根据五行标准判断人员状态和到期日的方法。比如对主犯的官司是没有用的，是要见一面的。在实际应用中，这种分析方法是有效的。比如下一场长雨，天空了就停，空了就找人，可以直接套用五行的一般原理来分析判断。
奇门以神奇的效果着称，但它的判断无非是两种图像，数字和五元素。所谓“无定法，心生诸法”，只有灵活运用这些原理，不断训练特殊思维，久而久之，才会达到“眼不见为净”的效果。
奇门用神介绍
兼论奇门遁甲的判断思路和特点
用了很多神，这是奇门预言的特点之一。正因为如此，奇门的预言非常神奇；也正因为如此，奇门对神明的运用令人眼花缭乱，让人难以把握，不知所措。其实，用神来拣选，就像治病的药一样。药不是太多，而是精华。关键是要找到问题的症结所在。所谓“良医治病，药不超过三二味，针不超过一两针”，就是这个道理。下面，提出自己的一些不成熟的认识，以求向国内外方佳征求意见。
所谓用神，就是在算术中，为了准确预测人事信息，很多人总结出来的一套特殊的规则和用法。不同的人员使用不同的符号作为信息索引。奇门所用的神有两种，一种是常用神，一种是随意用神。它是个体小空间和大时空场的共振点。神例是指传统理论规定的固定用法，如疾病、瑞幸、财富、健康等，易庚主婚、主父。乱用神是根据特殊时空的特殊动作来选择特殊点的用法，如用可数物体回应宫数，用动作形式回应九宫八门等。一内一外两种神，构成了奇门预言的完整体系。因为使用神是人为设置的，为了更好的查询（预测）人员信息服务。因此，首先要明确他们的分工，才能得心应手，事半功倍。
奇门选神的关键在于对规律的了解和理解。原因不明，一味借鉴别人的经验奇门遁甲预测用神大全，不知如何适应，必然是荒谬的。要想准确地选择和使用神，首先要了解天、地、人、神之间的关系。奇门预测系统就像人类社会：上帝是“国家元首”，是伟大的领袖，掌管着时空的状态和信息；星是“县官”，负责政策制定和权力执行。不亲自询问日常具体人员；八门是“现任管理人员”（文员、执法人员），负责人事的好坏；九宫是草根百姓，是星辰门神之力发挥作用的基础；使者是与神、星、门、宫沟通的联络人。格局是人事档案的记录，是舆论（只是片面的话）。了解了上述关系后，神明的选择和使用就明朗了。
作为一个全息系统，就像人一样，每个子系统都可以诊断身体的疾病；奇门系统就像一面镜子，分成九块后，每一块都有其原有的功能。在奇门体系中，头为支，足为脊，宫与宫相互关联，存在必然的因果关系。看一座宫殿，可以把所有的宫殿推回去，看一片叶子就能看出秋天的意义。
奇门所用的神明错综复杂，在不同人员中的作用也不同。在具体的人事事务中，往往只有一两个使用神位起决定性作用。这是人事工作的重点和主要矛盾。奇门预言，不必一一罗列神明和证据，而应先把握事物的主要矛盾，勾勒出来。主要矛盾解决了，其他次要矛盾也就解决了。中医有君臣辅佐，奇门也有君臣等功能。只有明确人事的轻重缓急，才能更好地把握奇门的预言。泛泛而谈，往往使初学者陷入迷茫和无用。就像研究一片森林，不能一一研究，而应该从整体、个体、整体与个体的关系三个方面来分析研究。
在日常生活中，需要找主管部门办事，职责不明确，费时费力，效率低下。这正是奇门选择使用神灵的方式。预测需要找到对应的主管部门（主要是用神），而不是靠关系到处求神。奇门对上帝的使用应该从“单声响应，同心同德”的信息归纳原则来理解和把握。学者们应不断训练自己，以直观地获取最适合人事信息的符号。这是观察和理解图像，从本质上理解各种符号的真正内涵。比如，天府本来就是文化、教育、科技，但也可以具体代表警察；瑞琴可以是结婚的标志，也可以是师生的聚会，也可以是工作交接的形象。每一个符号都是一个全息信息场的代言人，在不同的场合会表现出不同的气质。与他们交朋友，必须熟悉他们的气质，才能从他们口中打听人事信息的具体情况，也就是了解他们想表达的具体含义。
奇门系统中，不同等级的人员对应不同的神。譬如查出病，瑞为病之星，为内病，伤为病主外伤。神与宫的结合可以区分不同性质的疾病。根是肿块，六合是粘块，一碰就堵住了血流，身体就肿了；玄武是泌尿生殖系统，罗坤根应该有膀胱和尿道的阻塞。白虎是猛烈碰撞的象征，蛇是虚惊和紧张的象征，九处是隐疾的象征，九天是猛烈冲动的象征。九天宫、睿宫、双螺干宫，头部有血栓的危险；六合宫、彭宫、经络观宫，要防止酒席伤人。
奇门采用天选，在熟悉了所有符号的含义和天选方法的常规使用后奇门遁甲预测用神大全，实际应用往往以预报员的第一感觉为依据。因为玉神也是一个活生生的有机体，所以他的出现并不是只有一张脸。同一件事有时可以有多个神；相反，不同的事物有时可以使用同一个神。选择用神是为了提高预测的准确性，就像治病吃药就是治病一样，不同的“病”，必须开不同的药方。只有对症下药才能治好病。否则，再怎么使用神，在实践中也无济于事。以上帝为向导进行预测，熟悉道路后，无需向导即可。没有固定的规律，选择神也是一样。
用神来选择，一般及时关注价值符号和价值使者，辅以外部反应，对初学者的思维训练非常有效。什么？我们知道几何中的三个点决定了一个平面；在奇门，要从三个主要角度把握和分析一个问题，找到具体的人员。另外，奇门有用神作的传统规矩，是提高判断和预测能力的“拐杖”。但仍有不少不准确之处，而且往往过于繁琐，以致给人“望脊成峰”的感觉，难以把握。笔者认为在熟悉前者的基础上会更容易掌握。
奇门所用的神灵，有时要根据外界的反应来选择。这是神随意使用。就像调查案件时会见证人一样，外界应该是重要的信息来源。证人提供的证据往往比当事人提供的证据更客观，因此必须参考这些信息。要么以被试者自身的状态作为提问时的外在反应，要么以周围环境的动静作为求试时的外在反应。比如手动查Gen，激活它会看到太阳，移动坤方会分析坤功等等。再比如你在试婚的时候，突然另一个人闯了进来，布局再好，还是有第三者插手的可能。因子盘代表了时空的规律状态，但在外面应该揭示的往往是特殊的规律和一些不符合常规的东西。就像与人交谈一样，您通常必须听他们的话并观察他们的表情。如果你和一个哑巴或不会说一种语言的人交流，你必须通过手势来表达。因此，也应该是一种特殊的信息描述语言。奇门式板为骨架，奇门外侧应为皮。抛弃皮肤，只用骨骼来判断，就像用X光诊断一样。除非专家学者，普通人很难有这种能力。
奇门对神灵的运用，其实是一套训练特殊思维的方法。对于高层次的预测，往往没有固定的使用神。我们甚至可以说，技术的数量是激发特殊思维的方式。 '静止不动，感觉和连接'
奇门主客体介绍
也以奇门预测为准
主客体是奇门预测中独特的一对概念，可分阴阳，应有动有静。计门起源于古代军事，是巧夺天地造物，行军战战的秘诀。战争本来就有输赢，万物有其运动，人事总是有因果的。由此，演变出充满辩证思维的主客体哲学概念。用兵之道，必知己知敌，百战不殆；所以，奇门之始，就是要分清主客，响应运动的强弱，化石为金，化腐朽为奇。
主客思维的产生和应用对奇门预测系统具有重要意义。
主题是对事物的两个相反和统一方面的准确描述。主客是动静之机，是进退之本。在奇门动态职业系统中，也需要时刻准确把握主客体因素，才能如神般应验。银旗门的游戏犹如时空的真实写照，主客通过游戏紧密结合。分清主客动向，通晓奇门要领，做到纸上谈兵不出错。
以往诸葛亮运筹帷幄的巧计在于对奇门臣民的准确把握。历代奇门圣人对此，尤其是行军、打仗，都有过重要的论述。奇门经典《烟波吊索颂》云：“天为客，地为主，无推六甲”，断了主客的精髓。又《奇门秘籍》论题客：“奇门之答应先于时，应有主宾，应推人我我。” ’又如主客利的情形，从中我们可以看出，一般多动者为客人，反之亦然。
奇门主宾的使用取决于理解和灵活性。主客体准入原则在《奇门秘籍》中有详细论述：
'每一个主人和客人都是不可预测和不可预测的。因此，主人和客人是不确定的图像。或先动为客，后动为主；或动为客，静为主；或先声为宾，后声为主；或天为客，地为主。 ...或阳为客，阴为主；或反客为主，反客为客。 ……所以，善用奇门者，应先分主宾，再分明占法。 ’虽然这被称为行军与战斗的重要性，但这也是正常人员预测中准确预测的前提。
比如奇门的预测中，就有这样的问题：主动替别人预测，主动要求量度，不同的人同时要求量度，等等，其实属于主体和客体的范畴。 《奇门秘籍》又云：‘我若去寻人，我为客，他为师，天之星为我，地之星为他。如果他来找我，他是客人，我是主人，天上的星星是他，地上的星星是我。 ’可见奇门遁甲预测用神大全 《奇门遁甲》时空，数理，用神，主客体系，主客体的对应关系不是一成不变的，应该根据动静条件辩证分析。因此，应根据不同情况随时改变接入原则，胶柱不宜吱吱作响。比如在具体的职业测量中，时间可以是客，天为主；或以日为客，以月为主；或月为客，年为主。也可以以天干为客，地干为主。随机使用，都被我的灵机所触动。当动静的时机明朗，观察主客的反应时，情况就一目了然了。比如，在一场战争中，首先要分主客，然后再决定胜负；如果多人同时占用同一种人员奇门遁甲预测用神大全，先问的为客人，后问的为主，其他事项应予解答。或价值性格为客，价值为主；有意为客，无意为主，以此类推。比如月干是兄弟，第一个问的人是看天看月，他是客人。也。
奇门预测，主动前来测试的人更容易识别；积极的预测者必须精通主客体方法。当他来求我时，他的动机很明显；当我去回答他时，他的动机难以区分。所以，很多人来我这里做客，我的动静是果，主人是客人的中心。因为奇门系统就像一面镜子，任何人来都会有一个形象，所以奇门不会拒绝那些寻求衡量的人的质疑，而且你问的越多，结果就越详细。这也是奇门预知造福主的方式。在预言中，无因无果，一切都遵循“客人就是主人”的原则。主人要熟悉待客礼仪，客人要善于主人。民间有一句俗语：“学离奇门，来时不用问人”，奇门高阶预言必须达到“不求人来”的境界。
《奇门》中的主客体概念，如同《易展中》中的时英、体用，实际上是立体的，是时英、体用概念的延伸。 In Qimen, in order to make about , one must first the of being the host and the guest.
The of the is often very , and the key to the role of the host and the guest. No guest, no guest, no guest. The and the guest are a pair of that are . , you can to , and you can to . The the host, and there are many . In , we must pay to the and the . The host and the guest are the first for , and the is clear when the host and the guest are . Qimen often to Qimen-style disks in a , so a the game, the of the host and the will be . A and thing in a time and space can be to one by one with the and the , so if you are in the way of the and the , you will be able to and . In this open , the be the omen of the event, and the and the be the cause and of the event. All in all, the of Qimen's is to help seek good luck and avoid evil. life is faced with and , this the issue of the owner and the guest, so it is to grasp the of the and the guest from a . When faced with the test of and , the of and in Qimen's can help more and grasp the , so as to draw the most and and . The owner is the main, and the guest is the guest. The logic of the Qimen an basis for the of life, which is its value.
On the "Geng" of Qimen : Geng is one of the ten stems, in the west, to metal, and its is and sharp. In Qimen , Geng is one of the six , which is or . it is , it has an .
In Qimen , Geng is known as , , , also known as Qisha , and is the most god. It is to on the and the evil. Qimen once said: 'Jia is the image of the of Taiyi, the head of the ten , and is often under the six , so it is .怕的就是耿进。 Gold can Jiamu, and Geng is the of the seven evil . Yi is the of A, and A is to Geng with the of B, and the union of B and Geng can save A, so B is an . Bing is the male of A, and Bing fire can Geng gold, so Bing is the . Ding is the of Jia, and Ding Huo can also Geng metal and save Jia wood, so Ding is three . ’ The three odds are all by Geng, which shows how the Geng as an role when they the Qimen .
Geng is the most god, and it is more in the by Qimen and . Any of Feng Geng has many . Its has the : site year, month, day, and hour four stems, which the year, month, day, and hour grid, and the use of is ; All are , are not there, for not to come; is a small case, the far and loses his way, seeks to break the and gets sick, and it is a move to move the case, there are many in the work; the is a big case, and is evil. , if the is not there, the loses money, and the car down and die; the site B, C, and Ding Sanqi are odd, and the used for are all ; the site C is also . , for the of the , the main ; the site Pan Geng for the , and for the Tong , the , the ' , and the ; the site Xin for the white tiger, the car the horse and hurts, it is not far, is a great evil. Rigan and are , which is and hurts both the host and the guest, both of which are . and are , the main , the main , and the main . It be and not . There are also "time plus six geng, with a wood in hand, ins and outs, there must be " and so on.
Geng is , he is also . In to the above- B, C, and Ding Sanqi that can Geng and save A, Geng is also of under the Eight Gods . Geng Ruo's tomb is empty and the of death, there is no such thing, then it is not . In the of Qimen , there are many uses for Geng. For , when a war, Geng is the , and then the is by Geng; when a game, Geng is used as a ; when a case, Geng is used as the ; when what to do, Geng is the unit. or ; the with Geng as the man; in fate, the of in died early, the in died early, the in the 's were few and it was to them, and the in the were . is the enemy, and so on.
Qimen also used Geng as the main in the due date. The yang day sees the above the Geng, and the yin day sees the below the Geng. There is also a year-by-year grid, the be from the year; in the month-by-month grid, the due date will be by the month; in the daily grid, the due date will be by the day; If it does not meet the , it does not the due date and so on.
