风水堂:中医与长夏的区别
风水堂:中医与长夏的区别
八卦:(形)震、离、兑、坎。
乾(气)坤(精)
巽(神)艮(力)
讨论从五行到八卦的潢变前,关于五行还有一点很少注意到。
黄帝问曰:太虚寥廓八字喜金火土的女孩名字,五运回薄,衰盛不同,损益相从,愿闻平气何如而名?何如而纪也?岐伯对曰:昭乎哉问也!木曰敷和,火曰升明,土曰备化,金曰审平,水曰静顺。
帝曰:其不及奈何?岐伯曰:木曰委和,火曰伏明,土曰卑监,金曰从革,水曰涸流。
帝曰:太过何谓?岐伯曰:木曰发生,火曰赫曦,土曰敦阜,金曰坚成,水曰流衍。
会不会是正因为这一点,古代圣人发现五行不足以完全解释天地世界而只能解释人(小天地),而且所谓的相生相克也不是纯粹异质要素之间的问题,同质要素也会相生相克,似乎中庸的理念正由此而来。八卦用六表阴爻、用九表阳爻,我认为是中庸与太极之意。
既然是气化论,很显然,四时之气的变化带来生长收藏的生物变化,五行八卦应当由此而衍化。论四时多出一个长夏:“所谓得四时之胜者,春胜长夏,长夏胜冬八字喜金火土的女孩名字,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓四时之胜也。”长夏是中国文化中的一个特有的时间划分,是中医学中的一个重要概念,但长夏之义莫衷一是。夏是长,长夏就长长,贯串于生长收藏四时的能量,与四时又显得特别,八卦以艮为其象,表冬春之时。
论四位多出一个中央。“中央黄色,入通于脾,开窍于口八字喜金火土的女孩名字,藏精于脾,故病在舌本。其味甘,其类土,其畜牛,其谷稷,其应四时,上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫,其数五,其臭香。”土生万物,又将收归于土,它与其它五行地位并不一样。八卦以坤表示,表四位之央(中)。
最后,对五行到八卦作一个小结。
总概念:气(天)
四序:生、长、收、藏,(营卫)
四时:春、夏、秋、冬。(长夏)
四位:东、南、西、北,(中央)
五地:海、湖、沙、漠,黄土。
五行:木、火、金、水,土。
八卦:(形)震、离、兑、坎。
乾(气)坤(精)
巽(神)艮(力)
可以看到,到八卦就是形而上化了。土表达了两重意,乾坤偏物质,精;震艮偏行止,化。而且每一组两两相错,可以成地天人三个层次,以突出不同之才的核心价值。
“乾,健也。坤风水堂:中医与长夏的区别,顺也。震,动。巽,入也。坎,陷也。离,丽也。艮,止也。兑,说也。”
由此,“易与天地准,是故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理。是故知幽明之故,原始反终。故知死生之说,精气为物,游魂为变。是故知鬼神之情状,与天地相似,故不违﹔知周乎万物而道济天下,故不过﹔旁行而不流,乐天知命,故不忧﹔安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜而知。故神无方而易无体。”
毕竟,岐伯曰:“天以六六为节,地以九九制会。天有十日,日六竟而周甲,甲六覆而终岁,三百六十日法也。夫自古通天者,生之本,本于阴阳,其气九州九窍,皆通乎天气。故其生五风水堂:中医与长夏的区别,其气三。三而成天,三而成地,三而成人。三而三之,合则为九,九分为九野,九野为九脏。故形脏四,神脏五,合为九脏以应之也。”
四时五行八卦就因天地之数而融汇了。