风水堂：中医与长夏的区别
风水堂：中医与长夏的区别
八卦：（形）震、离、兑、坎。
乾（气）坤（精）
巽（神）艮（力）
讨论从五行到八卦的潢变前，关于五行还有一点很少注意到。
黄帝问曰：太虚寥廓八字喜金火土的女孩名字，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气何如而名？何如而纪也？岐伯对曰：昭乎哉问也！木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。
帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。
帝曰：太过何谓？岐伯曰：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。
会不会是正因为这一点，古代圣人发现五行不足以完全解释天地世界而只能解释人（小天地），而且所谓的相生相克也不是纯粹异质要素之间的问题，同质要素也会相生相克，似乎中庸的理念正由此而来。八卦用六表阴爻、用九表阳爻，我认为是中庸与太极之意。
既然是气化论，很显然，四时之气的变化带来生长收藏的生物变化，五行八卦应当由此而衍化。论四时多出一个长夏：“所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬八字喜金火土的女孩名字，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。”长夏是中国文化中的一个特有的时间划分，是中医学中的一个重要概念，但长夏之义莫衷一是。夏是长，长夏就长长，贯串于生长收藏四时的能量，与四时又显得特别，八卦以艮为其象，表冬春之时。
论四位多出一个中央。“中央黄色，入通于脾，开窍于口八字喜金火土的女孩名字，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。”土生万物，又将收归于土，它与其它五行地位并不一样。八卦以坤表示，表四位之央（中）。
最后，对五行到八卦作一个小结。
总概念：气（天）
四序：生、长、收、藏，（营卫）
四时：春、夏、秋、冬。（长夏）
四位：东、南、西、北，（中央）
五地：海、湖、沙、漠，黄土。
五行：木、火、金、水，土。
八卦：（形）震、离、兑、坎。
乾（气）坤（精）
巽（神）艮（力）
可以看到，到八卦就是形而上化了。土表达了两重意，乾坤偏物质，精；震艮偏行止，化。而且每一组两两相错，可以成地天人三个层次，以突出不同之才的核心价值。
“乾，健也。坤风水堂：中医与长夏的区别，顺也。震，动。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。”
由此，“易与天地准，是故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故，原始反终。故知死生之说，精气为物，游魂为变。是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违﹔知周乎万物而道济天下，故不过﹔旁行而不流，乐天知命，故不忧﹔安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜而知。故神无方而易无体。”
毕竟，岐伯曰：“天以六六为节，地以九九制会。天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本于阴阳，其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五风水堂：中医与长夏的区别，其气三。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏。故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。”
四时五行八卦就因天地之数而融汇了。
