国粹经典翰墨留香——广东省第二届“中华传统文化百部经典”知识大赛
国粹经典翰墨留香——广东省第二届“中华传统文化百部经典”知识大赛
国粹经典·翰墨留香
为进一步探索弘扬中国优秀传统文化、传播国学经典之路，推动图书馆事业高质量发展。“国粹经典·翰墨留香”——广东省第二届“中华传统文化百部经典”知识大赛于4月23日-5月23日举办。
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活动为线上答题竞赛，题库范围为国家图书馆编纂、出版发行的《中华传统文化百部经典》中的《周易》《吕氏春秋》《孙子兵法》《楚辞》四本典籍。在活动期间国粹经典翰墨留香——广东省第二届“中华传统文化百部经典”知识大赛，我们推出了“经典书籍推荐”模块，在初赛期间，每周推荐两本典籍，助力读者更好地阅读这四本经典作品。
周易
又称《易》、《易经》。是我国古代最早的一部独具体系的特殊的哲学著作，儒家尊为“五经之首”，道家崇为“三玄之一”，誉为“大道之源”。《周易》原只有“经”的部分，有时亦称《易经》或《古经》。后来出现了解释古经的《易传》十篇，汉儒将之连经并行，故通常意义上的《周易》兼指经传两部分。
“经”部分含六十四卦符号及卦辞六十四则、爻辞三百八十四则(又有两则“用九”、“用六”文辞);
“传”部分含《文言传》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》七种，凡十篇，亦称《十翼》。
《周易》经传有别，六十四卦义理和《易传》思想是不同时代的产物。就“经”部分言，“占筮”仅仅是古人对六十四卦义理的一方面运用，“象征”是六十四卦哲学内容的基本表现形式;而贯穿一体的反映事物对立、运动、变化规律的思想，则是六十四卦哲理的根本核心。就“传”部分言，《易传》诚然有体现其时代特色的思想因素，但其思想是建立在对六十四卦经义的阐释发挥的基点上。应当认为，没有“经”的哲学基础，就没有“传”的思想体系;有了“传”的推阐发挥，“经”的哲学义蕴就更加显明昭著。
《周易》的作者
《周易》编纂者至今无定论。汉代司马迁、班固等认为伏羲画八卦、文王“重易六爻作上下篇”。王充、马融等认为文王演卦辞、周公作爻辞。唐代孔颖达、宋代朱熹信从。理由 (1)爻辞《升》六四言“王用亨于岐山”、《明夷》六五言 “箕子之明夷”、《既济》言 “西邻受福”皆为文王后事。(2)《春秋左传》“韩宣子适鲁见 《易象》，云 ‘吾乃知周公之德’”。(3)周公被流言之谤亦合《系辞》“作易者，其有忧患乎!”“五四”以后，学界对传统说法提出怀疑，进行详尽考证，认为《周易》非一人而是几代人的集体创作。
《周易》的创作时代
当代学术界对《周易》的创作时代迄无定论，但多数学者认为，《周易》经传的创作经历了远古时代至春秋战国之间的漫长过程。其中八卦和六十四卦，当在西周以前颇为古老的年代即已创成;《周易》的卦爻辞，当为殷末周初的学者(或筮人)根据旧筮书新编重撰而成的，时约公元前十一世纪，《系辞下传》所谓“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪”，正是对卦爻辞创作时代较为审慎而且可取的推测;至于《易传》十篇，虽未必为孔子亲撰，但根据文中保留的不少“子曰”云云的言论，以及大部分内容所反映的浓厚的儒家思想，似可说明其作者当属孔门弟子们，而创作时代当在春秋战国之间。
《周易》的意义
《周易》本为一部筮书，但它反映的道理博大精深，如 《系辞》所言：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。”因而它不仅被用于占筮开物成务的易经原文，预测未来，而且也被广泛地运用到社会生活各个层面，成为人们道德修养、开物成务的指南：“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”(《系辞》)汉代 《周易》与 《易传》合一，被尊奉五经之首，成为儒家经典。如汉儒班固誉之谓大道之“原”，扬雄说：“六经之大莫如《易》。”道家也深受易理影响。“《火记》不虚作，演 《易》以明之。”(《参同契》)被称为 “万古丹经王”的 《周易参同契》借助 《周易》理论阐发炼丹术。医学经典《黄帝内经》以 《周易》理论为基础建立了中国最早最系统的中医学说。中国古代的历法、天文、音律等都与《周易》有密切关系。正如《四库全书总目》所言：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可授 《易》 以为说。
从史学角度来看，《易经》具有较高的价值。它所记载的社会现象相当广泛，关于经济情况的如农业、畜牧、渔猎等，关于社会制度的如封侯建国、阶级、婚姻、家族等，关于人们生活的如饮食、衣服、宫室、器皿等，关于人们活动的如祭祀、征伐、守卫、诉讼等，关于人们思想意识的如道德观念，政治观点等，都有涉及。虽然它包含的内容不完整、无系统，但对于史料极其缺乏的殷、周之际来说，仍不失为比较重要的上古社会史料。其次，从思想史的角度来看，《易经》反映了殷周上古时期人们的哲学观点。第一，六十四卦卦形和各卦排列的顺序反映出一种模糊的对立统一思想。六十四卦卦形，分别由八种对立的卦形所组成，六十四卦为三十二对对立面。六十四卦的排列又是“二二相偶”，成为对立卦象互相配合的系列。第二，认为天道和人事具有一致性，即自然界与人类社会的一致性，也作“天人合一”。第三，认为人的生活遭遇可以转化。第四，认为人事之吉凶对人有劝戒之意。
《周易》思想渗透到社会的各个方面，奠定了中国传统文化的基础，成为中国文化的活水源头。《周易》是我们民族智慧的结晶，内蕴着原则性的科学智慧，深涵着“含弘光大”的人文意识。它的取象比类、阴阳对称、刚柔调和、整体思维、强调序列、注重节律的象数思维模式，成为中国古代科学家打开宇宙之谜的钥匙，创造了中国古代科学技术的辉煌。它的大化流行、生生不息的宇宙发展观，万物变化日新、物极必反的矛盾转化思想，仰观俯察、穷理尽性的认识原则，人能“赞天地之化育”的主观能动性思想，为科学家提供了先进的哲学世界观。
我国历史上一切开明之君，治国能臣，有作为的思想家、政治家、军事家、社会活动家、科学家等，无不受到《周易》的影响，深思熟虑的现代科学家也从中受到新的启迪。《周易》作为我国古代一部重要典籍，对世界产生了影响，世界上著名的哲学家、科学家，如黑格尔、莱布尼兹、李约瑟、卡普拉、施恩伯格、普里戈金、爱因斯坦等，对《周易》作出了很高评价。很多科学家认为，《周易》中的某些哲学范畴、思维模式似乎更符合现代科学所揭示的宇宙图象，有的还从《周易》象数体系中找到了与现代科学相对应的数列和原理。目前，国内外研究《周易》的学者很多。
“易学”的发展
《周易》蕴含太多博大精深的道理，顾其成书后，人们对 《周易》研究逐渐成为一种专门的学问。
在春秋末，孔丘精研 《周易》，读易 “韦编三绝”。到战国时代，《易传》成书，这是我国现存最早、最系统释 《易》著作。秦燔书，《周易》因为筮卜之书而免于火灾。汉兴，经学产生，对《周易》研究盛行于世，自此 《周易》研究久经不衰，历时2000多年，研究《周易》著作据不完全统计有五、六千之多。仅清代《四库全书》著录者158部，存目317部。易学研究形成许多流派开物成务的易经原文，“《易》遂日启其论端国粹经典翰墨留香——广东省第二届“中华传统文化百部经典”知识大赛，此两派六宗。”象数派与义理派是易学主要两大流派。其中有成就者有：郑玄、虞翻、王弼、孔颖达、李鼎祚、程颐、朱震、朱熹、毛奇令、惠栋、张惠言、李道平、朱骏声、尚秉和、高亨、刘大钧筹。影响较大注本有：王弼 《周易注》( 《十三经注疏》本)、孔颖达 《周易正义》 (版本同上)、李鼎祚《周易集解》(北京市中国书店影印本)、程颐 《伊川易传》( 《四库全书》本)、朱熹 《周易本义》(版本同上)、阮元 《周易校勘记》 (《十三经注疏》本)等。对《周易》研究自古迄今多偏重于以象数、义理去注释开物成务的易经原文，评述著较少。近几年出现了多层次、多学科、多角全方位研究 《周易》新特点。
如果对《周易》感兴趣的话，推荐一下零基础阅读周易的三大著作
北大朱伯崑教授的《易学基础教程》
福建师大黄寿祺、张善文教授的《周易译注》
清华大学廖名春教授的《周易经传十五讲》
《周易》是我们民族智慧的结晶，内蕴着原则性的科学智慧，深涵着“含弘光大”的人文意识。不妨现在就开始尝试了解《周易》的奥秘吧。
