有声易经全文阅读 如何读懂《易经》

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《易经》一书的主要内容是六行六十四卦画。尧有阴尧和阳尧两种，用符号来表示。每幅卦画都有对应的卦名和卦词，每个瑶都有对应的瑶字。

古代的卦是干什么用的？人们为什么要创造这些符号？我们认为，卦是古代算命先生使用的占卜工具。人们创造这些符号是为了帮助人们决定怀疑和犹豫。这样一来，另一个问题就出现了。六十四卦定疑的原理是什么？关于这个原理，自古以来无数学者都在推测，但一直没有实施，也没有得到。对经文内容的支持。

要了解易卦的原理，就需要了解经文的内容，也需要知道《易经》中的经文在说什么。只有在正确理解经文的基础上，我们才能进一步探索易卦所用的原则。从《易经》一书的内容和形式来看，似乎很难把握其要义。事实上，传统的易学有几千万字，没有人能解释清楚。为什么会这样？我认为有两个主要原因。一是人们先入为主地认为《易经》是一部包罗万象的哲学著作，而研究人员正试图寻找万物的终极真理。 ，人们认为，宇宙的终极奥秘就藏在古人的这本古书中。另一个原因是人们过于相信易经八卦和经文的解释。人们认为八卦是天、地、水、火、雷、风、山、湖的象征。在经文中，这八件事的组合和转化被用于浪漫，而这些浪漫往往在逻辑上难以理解。

既然传统易学还没有成功解经，我们应该抛开所有关于解经的现成结论，从不带偏见地阅读古经开始，不要参考《易经》或任何其他既定经典一些现成的评论。但由于古代语言与现代语言的差异，仍需要必要的注解和考证。学习《易经》的时候，我没有用很多参考书。最早的小书叫《易经》，但这本书对我的影响很大，因为这本书力求忠实于原文，没有继承原文。传统的易于学习的过于深奥的注释。后来，主要参考书有高衡的《易经注》和《周易大传令注》，李景驰的《周易通易》。常用难词不会被误读或误读。

一个常见的误解是，像易经这样难以理解的书应该从一些基本的阅读开始，先了解基础有声易经全文阅读，然后再深入。事实上，解释易经的基础是不存在的。所谓河洛、太极图、八卦图之​​类的基础知识，与《易经》古经的内容没有直接关系。而且，其他人对经文的解释还没有达到还原经文原文的目的，所以这些作品仅供参考。因为终极的结论不存在有声易经全文阅读，任何一个字都无法帮助你接近真相，所以直接阅读原文来研究《易经》是最合适的方法。

当一幅卦画及其文字呈现给你时，你是如何开始阅读和理解的？每幅卦画是一个由六行组成的符号有声易经全文阅读，其文字部分包含卦名、卦字和瑶字。先说一下卦名。比如六阳线组成的符号叫卦，干字就是卦名，六阴线组成的象征叫卦，坤字就是卦名。当我们看到卦名时，首先要了解的就是卦名的字义。如何获得这个卦名的含义？一般我们首先想到查字典，看看这个词在古代代表什么意思。也可以参考别人的评论，看看别人是怎么理解的。但是这些获取卦名合理意义的方法所隐藏的问题之一是，卦名的字义都是异类的，都是强加的。这是因为字典提供的古字的意思不一定是周代的意思，而且《易经》中的字在流通过程中也发生了变化。钥匙，由六个阴药组成的符号，名为“传”。因此，如果我们将自己限制在评论中，我们就是在对其施加文本没有的含义。因此，查字典得到的词义仅供参考。

如果我们要参考其他作者的注释和考证方法获得的文本的古代意义，它具有相似的性质。比如在传统的易学中，干对应天，坤对应地，但是如果我们把卦名干解释为天，卦名坤解释为地，对比一下对应的卦行内容，很明显不会说话。因为千卦经中没有一句说天，昆卦中也没有一句说地。这说明甘子解天、昆子解地是外人强加的，不属于经文本身的内容。但历代文人往往牺牲卦名的连贯性和卦行的内容，迫使乾坤二字依靠天地。看来只有这样，《易经》才能更接近小字的意思。

我们在学习《易经》的时候，一定要摒弃这样的偏见，要忠实于原文。我们需要遵守的原则是，任何不能从文本本身的内容直接推导出来的结论，都不能算作《易经》。如前所述，我们已经将查字典、解经、继承先贤结论的研究方法作为参考方法。单凭这些方法无法窥见经文的真实内容，我们该如何开始解读呢？什么？我们的研究是建立在卦、卦、卦、尧辞是一个统一的整体的假设之上的。在这个整体中，卦画是主体，卦名和卦辞是卦画的属性。卦名是符号的名称，卦是卦画的整体象征，要辞是卦不同行的意思。

在这一原则的指导下有声易经全文阅读 如何读懂《易经》，我们在考察卦画和卦名时，不仅要参考既定结论或其他流派的注解，还要重点考察符号可能的意义和结构。比如我们查老师卦，看到卦名的时候，我们通常会想到军队和军队，所以很容易把军队这个词的意思定义为军队。但为了顾及卦与文字内容的统一，我们不得不问一个问题，为什么师卦的符号叫师或军。然后我们需要思考这些符号的含义。在分析六要卦的意义时，我们认为六要卦是由两个三要卦叠加而成。这样一来，六要卦就有了一个结构，由两个独立的部分组成。构成。

六要卦的意思是两个三要卦从下到上的变化。卦名是根据卦画所代表的意义来命名的。如何理解周易六卦的含义？以老师卦为例来讨论，老师卦是由上坤卦和下堪卦组成。的变化，即从侃到坤。如何理解这种变化？这时，不要把坎与水、坤与地划等号，说水化为地，或水积于地。其实理解起来也很简单。坎卦的两条阴线在中间围着一条阳线，这意味着阳被许多阴气所包围。昆卦有三阴线和无阳线，即没有阳线。则从坎到昆，即阳气先被包围而后灭。从坎到昆，就是先围攻，然后歼灭。以师为代表的卦的意思，就是出兵镇压，歼灭。例如，如果国家发生叛乱，皇帝就会出动军队，派兵镇压摧毁他们。因此，根据卦义的分析，我们得出“shi”字应为动词，其全义为出兵镇压灭之，不能将兵解释为名词。 通过这个解读过程可以看出，要理解卦名，需要通过卦画所代表的意义来定义卦名的意义，而不是直接翻译这些字。

我们通过这种方法得出的结论往往与传统的结论大相径庭。比如大庄卦，卦名大壮往往直译为大强，我们通过分析卦画的意思得出结论，卦名大庄应该定义为强阻拦。比如卦的卦名敦，常译为退避，但敦其实是猪。人们养猪是为了收获猪肉。从根到甘描述了通过饲养小猪来收获猪肉的过程。古人称肉为膏，膏为阳，养之为阴。将猪放在猪圈里或用坚固的绳索将它们绑在木桩上，以限制它们的活动范围并阉割它们。这些都是消极的过程。从根到干是从阴到阳，经过喂养和收获脂肪。又如吕卦的卦名，常译为行走或鞋履，但我们通过分析卦的含义得出结论，吕卦在遇到危险时应小心谨慎，而不是简单地通过。步行。可以引用类似的例子，但重要的问题是我们如何确保我们非常规的结论是有意义的？

我们最终会发现，通过分析卦义得到的卦名意义可以与经文的其他部分相一致，这意味着我们可以用卦和药词的内容来支持我们的观点。之前的结论。 这样，我们就不需要任何先入为主的观念，也不需要任何除卦和文字描述之外的信息，就能对它有一个全面一致的认识。这是我们相信我们的方法和结论是有意义的基础。让我们以看卦为例。人们通常将Kan这个名字解释为水的危险，而我们将Kan理解为一个深坑或陷阱。陷阱通常用于捕捉强大而凶猛的动物，例如野猪。当动物落入深坑时，它无法使用它的力量，只能等待被捕获。因此，深坑陷阱具有困阳之气的作用，而阳在阴中，故可用菅卦来表示。看卦前六行的六行是“喜看，进看前”。意思是路人走着走着，不小心掉进了一个深坑。九十二尧的花言巧语是，岭有危，小有求。当路人不慎掉入深坑时，他首先想到的就是自救有声易经全文阅读 如何读懂《易经》，也就是尝试自己从坑里爬出来。不过这个坑有点陡，我只能爬出一半。应该理解为一个陡峭的坑。如果小，说明自救有小成就，但不能成功爬出来。说到六三线，行字是来之坎，险而诚，入岭时勿用。意思是路人掉进的坑又深又陡，没有办法自救。所以，第一个卦是关于路人不慎掉入深坑而自救的不同情况。

六四瑶瑶辞，瓶洒桂，二用侯。永远不要责怪。当一个人不慎掉入深坑无法自救或自救失败时，此时只能等待深坑中的人找到并解救自己。刘思瑶说，有人从洞口送来了食物和饮料，说明他已经被山洞发现了，求人帮忙。九十五条线，脊线不饱满，只有平坦。不怪。坑里的人救了路人。他们试图用泥土填满深坑，以达到救援的目的。不过，因为坑太深，旁边的小土堆被夷为平地，所以深坑还没有填满。跌倒的路人并没有被成功救出。这说明坑内人员的救援取得了一定的成效。姚言六行是慧虚，置于荆棘丛上，三岁不能用。凶猛的。路人不慎掉入深坑，一种情况是自救，他设法爬出深坑，另一种情况是自救。救援的发现和实施，这就是他的救援。最坏的情况是，当路人不慎掉入深坑时，无法自救，也无法被坑中的人发现，只能等死。这是最危险的情况，上面六行所说的是最坏的情况。至此不难发现，看卦的台词与路人落坑的情况有关。这样，当我们把侃理解为一个深坑，就可以对卦画、卦名、卦线有一个统一的认识。这种理解更容易解释我们的原因，而不是将障碍解释为危险的水或类似的东西。