斗数：日月阴阳步五行，金水木火土中生天覆地

斗数：日月阴阳步五行，金水木火土中生天覆地

斗数之以数取星，即从五行之义，借紫垣之北斗南斗星辰而命名，是借其星名，而非实象。它所表达的意含，亦只有阴阳与五行，金木水火土而已。

土──梁（戊）巨（已）入中，表土阴阳五行。

水──同（壬）月（癸）在北，表水阴阳五行。

木──贪（甲）机（乙）在东，表木阴阳五行。

火──日（丙）廉（丁）在南，表火阴阳五行。

金──破（庚）武（辛）在西，表金阴阳五行。

这是斗星之先天模式，先天破军原为庚金，而非癸水，先天巨门属土以象大地，也不是癸水。后天斗星，南斗有三个癸水，是后天应四化之变迁而数变，后天是自然之变化，君不见地球与人体水的比例即可知矣！四化之中无庚星，也不是庚金不化，一切只在先天布星法中，即见真章。

先以纳甲之方位论之。先天斗辰中，巨梁为中土，入中而为土，日月为昼夜而分阴阳。日与廉星火象居南，月与同星象水在北。武与破星象金在西。贪与机星象木在东。

至于如何取数布星，讲师不表，只赠诗一首，理则就在其中。

诗曰:

日月阴阳步五行，金水木火土中生

天覆地载寄十宿，河洛十九七数成

禄权科忌吉凶现，天幂垂象喻以人

春夏秋冬岂有乱，万物尽挂紫星辰

前言：

这一篇是我现阶段的封笔之作，在来在本网上面不以此类似讲义型态的文章与大家分享，原因在于缺乏一种良性的互动，往往流于单向的付出研讨，因此决意下此封笔之作钦天派紫微斗数来因宫化忌，不再以较完整之型态做交流，斗数内涵的范围很广但是知道来龙去脉与实际点的却不多，最后只流于江湖算命而已钦天派紫微斗数来因宫化忌，知与用都很重要不希望只流于一种只知道用的形式，最后充其量只变草包，如此产生断层就实是可悲。

周流运转观天星 干支数里藏乾坤

元辰落处缘有定 六十花甲一般春

先了解何谓太岁？

引《淮南子?卷三 天文训》何谓五星？东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。……

中国古代历法中，以六十年为天体运行周期斗数：日月阴阳步五行，金水木火土中生天覆地，此周期称为“甲子”。而这里面在运转的基础称为“岁星”，而岁星是指什么？岁星即是指木星，岁星由西向东沿黄道运行，以十二年为一个周天，于是黄道因此十二分，各以十二支来命名。

古代道教以太岁在流年当中地位十分重要，所谓：太岁当头坐，无喜必有祸。此即强调其重要之地位性。

而现今常用太岁有二：

一、即本生年柱，又称年命，如丁亥年生者，即以丁亥为本命太岁也。

二、游行太岁，即所值之年，逐年流转，现在人称为流年。今所论者，为游行太岁，即流年与太岁合参以论休咎也。

引八字《继善篇》云：太岁乃众煞之主，入命未必为凶；如逄战斗之乡，必主刑于本命。其中用于斗数之中的就是这两部分，一者用于本命为静，一者用于流年为动，而现在要讲的部分就是静的部分，即是生年太岁，生年太岁所在之宫位，钦天称之为“元神宫”或“元辰宫”，此名称系源于道家，认为人出生时必定受生年太岁所影响，而此宫位也蕴含人的本来生命力，所以不喜欢

被破，认为破时必有灾害生命之危。

一个人的生命特质我个人分为六大类：

灵魂、意识、潜质、思想〈精神〉、性情〈基础个性〉、脾气〈心即内在〉。以上分别各自于12宫位之中，以三个静态，三个动态情形运作，例如：太岁为潜质，会与命宫或官禄宫同在一位，就会引发出不同的个性特质，但是一定会引发出来吗？

答案是，不一定！重点在于六个项目中有三项常态的主宰管理，只有元神宫的星性属于强烈并有四化引起时，他就会特别明显。否则当命宫的特质强于元辰宫时，则太岁的特质会趋于隐性，除非在特殊运限或人生面临重大变故时，可能就会出现此特质，这就是为什么有的人在遇到生命重大转折后斗数：日月阴阳步五行，金水木火土中生天覆地，会性情大变的原因。

那太岁在运用上有哪些方式？

一、最普遍的在看人的个性。

二、可以用来看人的因缘变化，缘起缘灭。

三、斗数占卜的入卦使用。

四、阳宅堪舆

以下有两项就略而不说了！

斗数与八字之间串联的断层是什么？

这问题有很多人都试着去寻找过，但八字是太阳系统，斗数是太阴系统，两个不同体系之间有着什么微妙关系，古八字论命法则不是像现在是由日柱来定，而是以年柱来定，八字是自《唐?李虚中》?《渊海子平》之后才广泛使用日柱为主的，八字所著重的点与斗数略异，而斗数除了以四化为用神之外，仍存在化外的一章，这一个断层往往隐而不说，学的人会发现《紫微斗数全书》与《全集》之间有了落差的一卷，有人称之为神煞论法，里面记载《小儿关煞》与《流年神煞》，而元辰宫与流年太岁其中就串联其中用法，但真正是什么？

常常人都是注意到生年太岁地支，往往忽略还有一个生年天干，生年天干的两个位置左右了一个人的潜在基本特质！！

为什么？

举例来说：壬子年生人，生年太岁位必定与擎羊同宫，八字来讲也指自坐羊刃。

以上面命盘来说明：

命宫来看：

命宫天梁化禄+自化权=原个性上有生意人的气息，讲话对自己挑好的说，漏气的不敢讲，自我主观强，此例权是虚的因此虽然有专业能力，但专业能力并非特别优秀，学五术上会贪多不精，不是管人的料，讲话碰风，畏事，认为所得的都是应该的，不想吃亏的人，以六爻定象，此人有赚女人钱的倾向或对钱十分执着。

从太岁来看：

落于子地为疾厄宫钦天派紫微斗数来因宫化忌，武曲化忌┼自化忌与天府羊刃同宫，武曲化忌为寡宿，其人孤僻，与天梁禄两者性质矛盾，敢爱敢恨，表面看起来和善内在十足真小人一个，尤其牵涉到利益关系时最为明显，此即知人知面不知心，但是对自己有利的十分维护，自我个性高实含自卑之性，内在爱争，若营商则属不吃亏型。

综观两者合并起来，此人个性只看别人非不看自己过，心机深沉，虽天梁化禄感觉清白，实则不过表面功夫，被地仍处是非，此诚两宫来往之性，然胖瘦有别，此局偏胖者之性，此例为之一隅罢了，若深究则仍有不同之处同盘不同象，故观者不必执着其一，而漏其全局也。

相信这时候有些常应用的人就知道先天上有什么不同，而斗数再配上18颗主星与该宫四化就能明了更深一层的涵义，这可以看一个人的格局到哪里的方式，同样是《君臣庆会格》的人因为这一个因素就会差别很多，这一整篇用途也就是我以前为什么在我所写的《太虚观微赋》中称〝太岁所在暗命宫〞的道理。

而这个生年天干也决定了很多太岁的走向，很多用法上都是直接将生年四化或星曜套入命盘去解释，这是第一跟二两项所用的范畴，而钦天里面对生年天干的宫位也有特别去使用它，秘仪里面称为〝来因宫〞，但这部分现在不深入去说明。

其中更深入的也恐一言难尽，这些在以前都已经是属于《干支数》的范畴，只是没有特别去为他定义而已。

天：有十二个时辰

地：有十二个方位

人：有十二生肖

以此为基本再配天干进行运作，有人会说地不是有二十四山吗？

引《虎钤经》所载十二地支圆盘为最早的圆形罗盘之一。

引地理《青囊序》云：先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。

其中已经说明地理部份就不赘述，故此天地人三才构成一个卦位原理，才有天地定位人行其中的道理出现。

这就是入卦的用法，但对生肖而言不能言入卦，为何？

因四隅卦中每一卦含两个生肖，因此称〝入位〞比较恰当，否则一用在四隅位时就会牵涉到隔壁的那个生肖，造成定位错乱，用四隅两宫同卦时，是地理用法，先说明避免错乱。

谈谈在因缘使用的法则….

在《斗数秘仪?上乘心法》中有一篇《和合法》，就是记载这些相关的应用，也是七十年代最早披露这个使用方式的记载，虽然短短一篇但是点开很多生年太岁的使用方式，只是太深入的使用方式没写太多，也没人深究而已。

该篇即是利用他人的生年四化如何套入自己的命盘去使用，例如：合伙人为庚寅年出生者，起四化太阳化禄、武曲化权、太阴化科、天同化忌，代入自己的命盘来看是否合适，于商业上或互动上有何因缘。

附注：详细内文可自行参照该书，此不列举条文。

接着谈谈太岁在斗数上如何应用于阳宅堪舆：

看阳宅斗数之中就设有田宅宫一位，主要用于观察生活环境与置产极佳运活动的情形，而太岁在阳宅风水上有极不可逆的性质，除非有特殊风水方式去拆解，否则往往动必有凶应，及民俗谚语中所言：在太岁头上动土，老虎嘴里拔牙！由此言就可以观察到他的特殊性质。

凡流年过宫在田宅宫遇有化忌者，该年该方向不宜动土修造，例如：有人之田宅宫坐生年忌于酉，则流年行至酉宫时，西方则不宜动土修造，如动土则有伤丁或损财之虞，这是其中一个小环节的应用，亦有修造不伤的特殊方式，其他如如何挑选适合之阳宅方向，适合之布局方式等等，尚有许多不同法则不一一陈述。