学习哲学的思维和方法学习《周易》中的辩证法思
学习哲学的思维和方法学习《周易》中的辩证法思
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
我接触周易和爱好《周易》始于1990年，静下心通读和思考《周易》原著及相关研究文论是在1996年到2002年期间。因为1990、2000两个年度是我人生的两个低谷时段，有充分的闲暇时间享受《周易》文化的熏陶。但对《周易》中蕴含的圣贤智慧，至今还是了解得很肤浅。但有一点我是始终坚持的，就是在学习过程中，始终坚持用学习哲学的思维和方法学习《周易》。通过学习，特别是《周易》中的辩证法思想对我后来走出人生低谷以及在工作中都产生过重要的影响。
一、《周易》作为中国哲学源头是历史的一种必然
在中国文化构建的历史长河中，《周易》是一部既深奥又古朴的哲理著作。《周易》的根本思想是阴阳变化，核心问题是讲阴阳的对立统一规律。《周易》是利用一种特殊的思维方式解释大自然中一切事物变化规律的一部哲学书书。《周易》的辩证法智慧是中华民族聪明才智的结晶。对后世的老子、庄子、王阳明、张载、朱熹等先贤哲学思想都产生过重大影响。黑格尔、马克思对《周易》的哲学思想也都有过经典评价。
哲学是时代的精华。《周易》为周人兴国立朝确立了明确的指导思想。理论是行动的指南。面对强大的商朝，周人明白要生存、要发展、要立国，就必须要有理论作指导，若要推翻商朝，建立周人政权，更离不开理论的指导。于是周易的自然哲学，周文王开始思考这个问题。在囚禁羑里（今河南汤阴县）的七年时间里，他就做了一件重大事情——演《周易》，创立灭商思想理论。
《周易》中发展的观点、联系的观点、全面的观点为我们揭示了周人的发展的基本轨迹。比如乾卦的卦辞中有潜龙在渊（无用），这预示周人作为中国奴隶社会最后一个王朝处在建立的聚力时期；见龙在田，表现出周人在岐山周原开疆拓土处在三分天下有其二的开拓时期；飞龙在天，展示出西周王朝进入革故鼎新的崛起时期。周人用自己的实践证明了《周易》揭示的事物发展规律学习哲学的思维和方法学习《周易》中的辩证法思，它朴素的唯物辩证法思想为后世中国古代哲学奠定了基础。
二、《周易》的唯物论思想奠定了中国哲学的基础
《周易》第一次用八种物质即，以乾为天象、坤为地象、兑为泽象、艮为山象、坎为水象、离为火象、 震为雷象、巽为风象，作为八卦的表象形式。解释了世界的物质性，是人们认识世界的观点脱离了唯心论的束缚。《周易》认为世界是物质的，包括人类社会在内的世界统一于物质。通过卦爻的阴阳变化为依据，把金、木、水、火、土作为世界所有事物的基本属性，并通过这五种属性的生、克、制、化来说明物质存在的不同状态，从而达到解释事物变化的趋势。
我们的祖先用“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”的实践，揭示了世界的客观的实在性。也正如列宁所说：“物质是标志客观存在的哲学范畴，这种客观存在是人类通过感觉 感知的，它不依赖我们感觉而存在，为我们的感觉而复写、摄影、反映。”《周易》作为唯物辩证法的学问，很好的回答了哲学关于物质第一性，意识第二性的根本问题。所以说《周易》提出了物质是世界的本源宇宙观，并承认客观物质世界的无限多样性，并通过卦爻演绎的方式，解释万象世界的物质统一性。
三、《周易》蕴含的辩证法思想具有重要的现实意义
研究《周易》，我们可以在其中找到当代哲学的三大规律：对立统一规律；质量互变规律；否定之否定规律。
1.《周易》核心是讲矛盾的对立统一规律
《周易》通篇讲“阴”与“阳”的对立统一、建立起了世间事物的相互消长、相互转化，相辅相成的对应关系。《周易》的六十四卦实则是三十二组卦，这三十二组卦形成了三十二组对立统一体。正是这种对立统一的运动变化，推动了事物的发展。在当时的历史条件下，我们的先哲能以唯物辩证法的观点认识世界，是非常难能可贵的。《周易》中许多卦的卦名其实也是对立统一周易的自然哲学，比如说乾与坤、泰与否、师与比、小畜与大畜、小过与大过、损与益、涣与节、既济与未济等就是例证。
毛泽东在《矛盾论》里论及什么是唯物辩证法时说：“唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部，从一事物对其它事物的关系去研究事物的发展，事物发展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。”毛泽东的精辟解释正是对《周易》的阴阳变化思想的最好说明。
《周易》还强调在实际应用中的位、中、应、时辩证观。用当代哲学观点解释就是是我们经常讲的具体问题具体分析的观点。位，就是指空间变化。六十四卦每一卦分阳位、阴位，每一卦从下往上又分下位、二位、三位、四位、五位、上位。就是说事物发展有空间基础，如具备这个基础则往往成功，失去空间基础周易的自然哲学，则往往失败。
中，就是指中位、中道。六十四卦中，二、五两位为中位，不管阴爻还是阳爻居中位，皆吉。然如阳爻居五位，阴爻居二位，则既得正，又得中，为大吉。比如这一观点应用在管理企业中，特别强调管理下属均要遵循中道，不可有私心杂念，不可有所偏颇。
应，是指阴阳对应、呼应。六十四卦中，一与四，二与五、三与六爻相应。凡阳爻与阴爻，阴爻与阳爻相应，称为“有应”；阳爻与阳爻，阴爻与阴爻相应，称为“无应”。一般情况，有应为吉，无应为凶。阴阳相感应亦是管理原则之一，同理说明管理者与被管理者只有相互感应，上下一心，才可万物化生，百业兴旺，就是我们常说的“上下同欲者胜”。
时，就是指时位、时机。六十四卦表示六十四“时”，每卦六爻的变化情状，均体现事物在特定“时”中的变化、发展规律和卦义的特定背景。《周易》的“时”往往与卦爻显示的信息相联系。从这个意义上讲，不失时机乃管理者一条基本原则。对一个管理者来说，及时等待时机、把握时机是十分重要的。
2.《周易》揭示了认识可以指导实践的哲学命题
认识来源于实践。我们的祖先不仅重视《周易》阴阳变化学说的研究，而且更重视它的实践和应用。把从实践中总结出来的具有科学性、实践性的阴阳辩证思维运用到天文、地理、人事和社会生活的各个方面，起到了革故鼎新、因循损益、改天换地、扭转乾坤的重大实践指导作用，为中华文化的发展和人类社会的进步做出了无与伦比的伟大贡献。
《易传》中“穷则变，变则通，通则久”的古训为打破僵化保守思想，学习西方文化的长处，为中国的近代化和现代化开辟了新的道路。在《易经》的《乾》、《坤》卦中，有两句名言，历来脍炙人口。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。看上去虽是一对互为因果的短语，但它揭示了因为“自强不息”，所以才能“厚德载物”；因为要达到“厚德载物”的境界与高度，所以又必须“自强不息”的辩证关系。说明“自强不息”是“厚德载物”的前提与基础，“厚德载物”是“自强不息”的积淀与结果。同时强调德是需要培养的；“厚德”更是需要长期积淀的。所以周人讲德位相配。周人正是遵循这一辩证法思想实现了剪商兴周大业的。自强不息，厚德载物一直被视为华民族精神的内核，我们在阐述中国梦时多次讲到自强不息，厚德载物的民族精神。
3.《周易》的当代意义
一是在时代发展变化中掌握规律。《易经》中“往来不穷”，一往一来，一屈一伸，就是讲变化、讲规律的。从事物发展的性质来说，有泰有否，有剥有复。所以历史上就出现有治乱，有存亡的现象。毛主席在《矛盾论》中讲：“对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。”
十九大报告就讲到，我党之所以能做到与时俱进，就是对人类社会发展规律、经济发展规律、共产党的执政规律在不断探索中升华的结果，这个对规律的认识其源头正是《周易》中的辩证法思想当代表现。
二是《周易》对实现马克思主义中国化的融合意义。《周易》在中国思想文化史上有着及其重要的地位，被认为是中国文化的根基，中国思想的核心。马克思、恩格斯等经典作家在批判继承德国古典哲学家黑格尔和费尔巴哈的哲学思想的基础上形成的唯物辩证法思想，与中国易学的诠释有惊人的契合之处。
改革开放以来，学界把《周易》思想与促进马克思主义哲学中国化的内在契合性和共同性作为重要的研究课题，取得了一定成果。对我们今天认识世界和改造世界具有重要的指导意义。对促进马克思主义哲学中国化会添加更多丰富的内涵。
(作者王恭，陕西省岐山县人，副研究员，陕西省社科院宝鸡分院特约研究员，宝鸡文理学院特聘教授学习哲学的思维和方法学习《周易》中的辩证法思，宝鸡市国学研究会副会长，著有经济专著《县域经济社会发展研究之管见》，散文随笔集《五十感悟》、诗集《心迹》等著作。本文系作者为岐山周文化研究会2017年《周易》文化研讨会撰写的征文)。
（文中图片来自网络）
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