观乎天文，以察时变——李刚见龙
观乎天文，以察时变——李刚见龙
《家语》：孔子常自筮，其卦得贲，愀然有不平之色。子张进曰：“师，闻卜者得贲者吉，而夫子之色不平，何也?”孔子曰：“以其离耶，在《周易》，山下有火谓之贲，非正色之卦也。夫质也，黑白宜正焉。今得贲，非吾之兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也?质有余，不受饰也。
按：此推卦义。
彖曰文明以止”，言内离明而外艮止也。李刚主曰：“孔子之意，盖欲行道于天下，乃不遇见龙等卦而得贲，则止以《诗》、《书》传后，所谓小利有攸往故不快也。”
【注释】
①愀然：神色变得忧愁、悲伤之状。
②非正色之卦：贲有修饰、文饰之义。《序卦》曰贲者，饰也此外，贲尚有杂色成文之义，既为杂色，则贲为非正色之卦
③文：通“纹”，亦为修饰、文饰之义。
④彖曰“文明以止此系指《贲•彖》。《贲•彖》曰贲亨，柔来而文刚，故，亨，分，刚上而文柔，故‘小利有攸往’。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下”。
⑥李刚主：即清代李诸，字刚主，号恕谷。其《易》著有《周易传注》七卷、《周易古筮考》一卷。
⑥见龙：此指乾卦、坤卦。乾卦“初爻：潜龙勿用”，“九二：见龙在田，利见大人”，“九五：飞龙在天，利见大人”，“上九：亢龙有悔”，
“用九：见群龙无首观乎天文，以察时变——李刚见龙，吉”。坤卦上六爻“龙战于野周易古筮考，其血玄黄”。盖乾坤为天地之正卦，主可干大事业。
⑦小利有攸往：贲卦卦辞，谓只有小利而可前往，非谓干大事业之征。
【译文】
《孔子家语》：孔子常常自己为自己占筮，占得之卦为山火贲卦。孔子见后，怅然有不平之色。弟子子张问曰老师观乎天文，以察时变——李刚见龙，听占卜的人说占得贲卦为吉利之占，而先生您却有不平之色，这是为什么呢?”孔子回答说因为贲卦，在《周易》来讲，山之下有火谓之贲，离在山下，又贲有修饰周易古筮考，文饰之义，有杂色成文之象，本来不是正色之卦。对于色质来讲，黑白才是正色。今曰占得贲卦，并不是我的好兆头啊。我听说丹漆不需纹饰，白玉无须雕琢，这是为什么呢?质地刚正有余，不需要接受紋饰。
按：此纯粹根据卦义来推断。
《贲•彖》曰文明以止”，是说内卦为离为明，外卦为艮为止，文明于内而不显于外。清代李士恭分析说孔子的本意，欲行救国拯民之大道于天下，没有遇见可干大事业之乾坤之类的正卦，却遇到了非干惊天动地之事业的贲卦，则只好以《诗经》、《书经》传授于后世，所谓只有小利而可前往，所以孔子不快。
【说明】
古人解《易》，多并不拘于一法。或依卦辞解，或以爻辞推，或从卦象析，或据卦义断，或照彖辞辨。秦汉以降，纳甲法出，梅花易昌，则筮法良多，从无泥于成规。可见《周易》多存变通之义。盖《周易》云“易穷则变，变则通，通则久”。也即今人所谓“具体问题具体分析”之义。
即如上卦，对于一般筮者来讲，或为小利，或为小义，得贲卦可有小利而前往，当然是足以令人心动的吉卦。但是对于欲拯斯民于水火、行大道于天下的孔夫子来说周易古筮考，得此小利之贲卦显属不吉之兆。可见析卦断易当因人、因时、因地而异，古人从无成规可循，今人亦不应迷信于成法，当根据具体情况而具体分析之。
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